Catechismo della Chiesa Cattolica

II. Il mondo visibile

337 È Dio che ha creato il mondo visibile in tutta la sua ricchezza, la sua varietà e il suo ordine.

La Scrittura presenta simbolicamente l'opera del Creatore come un susseguirsi di sei giorni di
« lavoro » divino, che terminano nel « riposo » del settimo giorno. ( Gen 1,1-24 )

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Il testo sacro, riguardo alla creazione, insegna verità rivelate da Dio per la nostra salvezza,190 che consentono di « riconoscere la natura intima di tutta la creazione, il suo valore e la sua ordinazione alla lode di Dio ».191

338 Non esiste nulla che non debba la propria esistenza a Dio Creatore.

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Il mondo ha avuto inizio quando è stato tratto dal nulla dalla Parola di Dio; tutti gli esseri esistenti, tutta la natura, tutta la storia umana si radicano in questo evento primordiale: è la genesi della formazione del mondo e dell'inizio del tempo.192

339 Ogni creatura ha la sua propria bontà e la sua propria perfezione.

Per ognuna delle opere dei « sei giorni » è detto: « E Dio vide che ciò era buono ».

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« È dalla loro stessa condizione di creature che le cose tutte ricevono la loro propria consistenza, verità, bontà, le loro leggi proprie e il loro ordine ».193

Le varie creature, volute nel loro proprio essere, riflettono, ognuna a suo modo, un raggio dell'infinita sapienza e bontà di Dio.

Per questo l'uomo deve rispettare la bontà propria di ogni creatura, per evitare un uso disordinato delle cose, che disprezza il Creatore e comporta conseguenze nefaste per gli uomini e per il loro ambiente.

340 L'interdipendenza delle creature è voluta da Dio.

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Il sole e la luna, il cedro e il piccolo fiore, l'aquila e il passero: le innumerevoli diversità e disuguaglianze stanno a significare che nessuna creatura basta a se stessa, che esse esistono solo in dipendenza le une dalle altre, per completarsi vicendevolmente, al servizio le une delle altre.

341 La bellezza dell'universo.

L'ordine e l'armonia del mondo creato risultano dalla diversità degli esseri e dalle relazioni esistenti tra loro.

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L'uomo le scopre progressivamente come leggi della natura.

Esse sono oggetto dell'ammirazione degli scienziati.

La bellezza della creazione riflette la bellezza infinita del Creatore.

Deve ispirare il rispetto e la sottomissione dell'intelligenza e della volontà dell'uomo.

 

342 La gerarchia delle creature è espressa dall'ordine dei « sei giorni », che va dal meno perfetto al più perfetto.

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Dio ama tutte le sue creature, ( Sal 145,9 ) si prende cura di ognuna, perfino dei passeri.

Tuttavia, Gesù dice: « Voi valete più di molti passeri » ( Lc 12,6-7 ), o ancora: « Quanto è più prezioso un uomo di una pecora! » ( Mt 12,12 ).

343 L'uomo è il vertice dell'opera della creazione.

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Il racconto ispirato lo esprime distinguendo nettamente la creazione dell'uomo da quella delle altre creature.
( Gen 1,26 )

344 Esiste una solidarietà fra tutte le creature per il fatto che tutte hanno il medesimo Creatore e tutte sono ordinate alla sua gloria:

Laudato si, mi Signore, cum tutte le tue creature,

spezialmente messer lo frate Sole

lo quale è iorno, e allumini noi per lui.

Ed ello è bello e radiante cun grande spendore:

de te, Altissimo, porta significazione, ...

Laudato si, mi Signore, per sor Acqua,

la quale è molto utile e umile e preziosa e casta. ...

Laudato si, mi Signore, per sora nostra matre Terra,

la quale ne sustenta e governa

e produce diversi fructi con coloriti fiori ed erba. ...

Laudate e benedicite mi Signore,

e rengraziate e serviteli cun grande umiltate.196

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345 Il Sabato - fine dell'opera dei « sei giorni ».

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Il testo sacro dice che « Dio, nel settimo giorno portò a termine il lavoro che aveva fatto » e così « furono portati a compimento il cielo e la terra »; Dio « cessò nel settimo giorno da ogni suo lavoro », « benedisse il settimo giorno e lo consacrò » ( Gen 2,1-3 ).

Queste parole ispirate sono ricche di insegnamenti salutari:

346 Nella creazione Dio ha posto un fondamento e delle leggi che restano stabili, ( Eb 4,3-4 ) sulle quali il credente potrà appoggiarsi con fiducia, e che saranno per lui il segno e il pegno della incrollabile fedeltà dell'Alleanza di Dio. ( Ger 31,35-37; Ger 33,19-26 )

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Da parte sua, l'uomo dovrà rimaner fedele a questo fondamento e rispettare le leggi che il Creatore vi ha inscritte.

347 La creazione è fatta in vista del Sabato e quindi del culto e dell'adorazione di Dio.

Il culto è inscritto nell'ordine della creazione. ( Gen 1,14 )

1145-1152

« Operi Dei nihil praeponatur » - Nulla si anteponga all'« Opera di Dio », dice la Regola di san Benedetto, indicando in tal modo il giusto ordine delle preoccupazioni umane.

348 Il Sabato è al cuore della Legge di Israele.

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Osservare i comandamenti equivale a corrispondere alla sapienza e alla volontà di Dio espresse nell'opera della creazione.

349 L'ottavo giorno.

Per noi, però, è sorto un giorno nuovo: quello della Risurrezione di Cristo.

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Il settimo giorno porta a termine la prima creazione.

L'ottavo giorno dà inizio alla nuova creazione.

Così, l'opera della creazione culmina nell'opera più grande della Redenzione.

La prima creazione trova il suo senso e il suo vertice nella nuova creazione in Cristo, il cui splendore supera quello della prima.200

Indice

190 Conc. Ecum. Vat. II, Dei Verbum 11
191 Con. Ecum. Vat. II, Lumen Gentium 36
192 Sant'Agostino, De Genesi contra Manichaeos, 1,2,4
193 Conc. Ecum. Vat. II, Gaudium et spes 36,2
196 San Francesco d'Assisi, Cantico delle creature
200 Messale Romano, Veglia Pasquale: orazione dopo la prima lettura