Disputa del primo giorno |
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1 |
Agostino espone a grandi linee la dottrina
manichea, criticandola |
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Fortunato vorrebbe una sua testimonianza sui
costumi dei Manichei |
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3 |
Fortunato espone i caposaldi della fede
manichea |
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4 |
Per quale necessità Dio ha inviato in terra
le anime! |
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7 |
Se Dio è inviolabile perché ha inviato le
anime in terra per sopportare i tormenti |
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Fortunato replica stabilendo un'analogia
con l'incarnazione di Cristo |
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9 |
Obiezione di Agostino: se Dio è inviolabile,
allora niente poteva nuocergli; quindi è stato crudele a inviare le
anime in terra |
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10 |
L'anima viene da Dio o no? E in quale
senso? |
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Fortunato afferma l'esistenza di due
sostanze quella del Bene e quella del Male |
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15 |
Esistono due soli generi di mali: il peccato
e la pena del peccato. Essi sono dovuti al libero arbitrio |
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16 |
Fortunato cerca di chiarire con le Scritture
la questione delle due sostanze |
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17 |
Replica Agostino |
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19 |
Anche Agostino fa appello alle Scritture |
Il giorno successivo, fatto venire di nuovo un notaio, la seduta si svolse
come segue |
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Fortunato esclude che il male provenga da Dio |
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20 |
Per Agostino il male ha la sua origine nel
peccato compiuto dalla volontà dell'uomo dotata di libero arbitrio |
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Per Fortunato il male esiste al di fuori di
Dio, ma è Dio che lo punisce |
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21 |
Agostino ribadisce che il male ha per origine
il peccato |
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22 |
Agostino mette in luce il ruolo della cattiva
abitudine |
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23 |
Agostino domanda: ma è possibile nuocere a
Dio? |
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26 |
Ancora Agostino: E se non era possibile
nuocere a Dio, perché Dio ci ha inviato quaggiù? |
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32 |
Agostino incalza chiedendo per quale ragione
Dio ha inviato l'anima quaggiù |
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37 |
Fortunato confessa di non essere in grado di
rispondere |
