Matteo

Indice

Capitolo 19

CEI 2008 - Audio - Interconfessionale

Questione sul divorzio

1 Terminati questi discorsi, Gesù partì dalla Galilea e andò nel territorio della Giudea, al di là del Giordano.

Mc 10,1-12

Lc 9,51

2 E lo seguì molta folla e colà guarì i malati.

3 Allora gli si avvicinarono alcuni farisei per metterlo alla prova e gli chiesero: « È lecito ad un uomo ripudiare la propria moglie per qualsiasi motivo? ».

Mt 16,1

Lc 11,54

Gv 8,6

4 Ed egli rispose: « Non avete letto che il Creatore da principio li creò maschio e femmina e disse:

Gen 1,27

5 Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una carne sola?

Gen 2,24

Ef 5,31

6 Così che non sono più due, ma una carne sola.
Quello dunque che Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi ».

1 Cor 6,16

1 Cor 7,10

7 Gli obiettarono: « Perché allora Mosé ha ordinato di darle l'atto di ripudio e di mandarla via? ».

Dt 24,1

8 Rispose loro Gesù: « Per la durezza del vostro cuore Mosé vi ha permesso di ripudiare le vostre mogli, ma da principio non fu così.

9 Perciò io vi dico: Chiunque ripudia la propria moglie, se non in caso di concubinato, e ne sposa un'altra commette adulterio ».

Mt 5,32

Lc 16,18

La continenza volontaria

10 Gli dissero i discepoli: « Se questa è la condizione dell'uomo rispetto alla donna, non conviene sposarsi ».

11 Egli rispose loro: « Non tutti possono capirlo, ma solo coloro ai quali è stato concesso.

12 Vi sono infatti eunuchi che sono nati così dal ventre della madre; ve ne sono alcuni che sono stati resi eunuchi dagli uomini, e vi sono altri che si sono fatti eunuchi per il regno dei cieli.
Chi può capire, capisca ».

1 Cor 7,1.7-8

1 Cor 7,32-34

Gesù e i bambini

13 Allora gli furono portati dei bambini perché imponesse loro le mani e pregasse; ma i discepoli li sgridavano.

14 Gesù però disse loro: « Lasciate che i bambini vengano a me, perché di questi è il regno dei cieli ».

Mt 18,3-4

1 Pt 2,1-2

15 E dopo avere imposto loro le mani, se ne partì.

Il giovane ricco

16 Ed ecco un tale gli si avvicinò e gli disse: « Maestro, che cosa devo fare di buono per ottenere la vita eterna? ».

Mc 10,17-22

Lc 18,18-23

Lc 10,25-28

17 Egli rispose: « Perché mi interroghi su ciò che è buono? Uno solo è buono.
Se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti ».

18 Ed egli chiese: « Quali? ». Gesù rispose: « Non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non testimoniare il falso,

Es 20,12-16

Dt 5,16-20

19 onora il padre e la madre, ama il prossimo tuo come te stesso ».

Mt 15,4+

20 Il giovane gli disse: « Ho sempre osservato tutte queste cose; che mi manca ancora? ».

Lv 19,18

21 Gli disse Gesù: « Se vuoi essere perfetto, va', vendi quello che possiedi, dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo; poi vieni e seguimi ».

Mt 5,3+

Mt 6,19-21

Mt 13,44-46

22 Udito questo, il giovane se ne andò triste; poiché aveva molte ricchezze.

Il pericolo delle ricchezze

23 Gesù allora disse ai suoi discepoli: « In verità vi dico: difficilmente un ricco entrerà nel regno dei cieli.

Mc 10,23-27

Lc 18,24-27

24 Ve lo ripeto: è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno dei cieli ».

1 Cor 1,26

25 A queste parole i discepoli rimasero costernati e chiesero: « Chi si potrà dunque salvare? ».

26 E Gesù, fissando su di loro lo sguardo, disse: « Questo è impossibile agli uomini, ma a Dio tutto è possibile ».

Gen 18,14

Lc 1,37

Ricompensa promessa alla rinuncia

27 Allora Pietro prendendo la parola disse: « Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito; che cosa dunque ne otterremo? ».

Mc 10,28-31

Lc 18,28-30

Mt 4,20.22

28 E Gesù disse loro: « In verità vi dico: voi che mi avete seguito, nella nuova creazione, quando il Figlio dell'uomo sarà seduto sul trono della sua gloria, siederete anche voi su dodici troni a giudicare le dodici tribù di Israele.

29 Chiunque avrà lasciato case, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o figli, o campi per il mio nome, riceverà cento volte tanto e avrà in eredità la vita eterna.

30 Molti dei primi saranno ultimi e gli ultimi i primi ».

19,1-20,34	Dalla Galilea alla Giudea 19,1-12 Matrimonio e verginità ( Mc 10,1-12 )
19,3	per qualsiasi motivo: così pensava una corrente dei farisei; per un'altra, invece, il divorzio era lecito soltanto in caso di adulterio della donna. 19,3-9 La legge sul divorzio è diversa dall'insegnamento di Gesù?
19,4-5	Citazione di Gen 1,27; Gen 2,24.
19,6	Affermazione categorica dell'indissolubilità del vincolo coniugale.
19,7	Riferimento a Dt 24,1, che tendeva a regolare le conseguenze del divorzio.
19,9	Vedi nota a Mt 5,32. Data la forma assoluta dei testi paralleli ( Mc 10,11s; Lc 16,18 e 1 Cor 7,10s ), è poco verosimile che tutti e tre abbiano soppresso una clausola restrittiva di Gesù; è più probabile invece che uno degli ultimi redattori del primo vangelo l'abbia aggiunta per rispondere a una certa problematica rabbinica ( discussione tra Hillel e Shammai sui motivi che legittimano il divorzio ), evocata già dal contesto ( v 3 ), e che poteva preoccupare l'ambiente giudeo-cristiano per il quale egli scriveva. Si avrebbe dunque qui una decisione ecclesiastica di portata locale e temporanea, come fu quella del decreto di Gerusalemme riguardante la regione di Antiochia ( At 15,23-29 ). Il significato di porneia orienta la ricerca nella stessa direzione. Alcuni vogliono vedervi la fornicazione nel matrimonio, cioè l'adulterio, e trovano qui il permesso di divorziare in un caso simile; così le chiese ortodosse e protestanti. Ma in questo senso ci si sarebbe aspettati un altro termine, moicheia. Al contrario porneia, nel contesto, sembra avere il senso tecnico della zenût o « prostituzione » degli scritti rabbinici, riguardante qualsiasi unione resa incestuosa da un grado di parentela proibito secondo la legge ( Lv 18 ). Tali unioni, contratte legalmente tra i pagani o tollerate dagli stessi giudei nei confronti dei proseliti, hanno dovuto causare difficoltà, quando queste persone si sono convertite, in ambienti giudeo-cristiani legalisti come quello di Mt: da qui l'ordine di rompere tali unioni irregolari che poi erano solo falsi matrimoni. - Un'altra soluzione ritiene che la licenza accordata dalla clausola restrittiva non sia quella del divorzio, ma della « separazione » senza seconde nozze. Una tale istituzione era sconosciuta al giudaismo, ma le esigenze di Gesù hanno richiesto più di una soluzione nuova e questa è già chiaramente supposta da Paolo in 1 Cor 7,11.
19,12	Gesù parla qui della rinunzia al matrimonio come di una vocazione positiva e feconda, resa possibile dalla presenza del Regno ( 1 Cor 7,1.32-33 ). Gesù invita alla continenza perpetua quelli che vogliono dedicarsi esclusivamente al regno dei cieli. Cosa significa farsi eunuchi da sé a motivo del regno dei cieli?
19,13-15	Gesù e i bambini ( Mc 10,13-16; Lc 18,15-17 )
19,16-30	Gesù, il giovane ricco e i discepoli ( Mc 10,17-31; Lc 18,18-30 ) 19,16 Maestro: con S, B, D, ecc.; C e altri mss leggono: « Maestro buono ».
19,17	Buono è uno solo: Gesù intende dire che Dio solo è buono, come precisano Mc e Lc, e qui volg. Altra lezione derivata da Mc 10,18 e Lc 18,19: « Perché mi chiami buono? nessuno è buono fuorché Dio solo ». Perché Gesù rimproverò il giovane ricco per averlo chiamato "buono"? 19,17-19 Basta osservare i comandamenti per essere salvati?
19,18-19	Citazione di Es 20,12-16; Dt 5,16-20.
19,20	osservato: C aggiunge: « dalla mia giovinezza »; D invece: « dalla giovinezza »; cf. Mc e Lc.
19,21	Gesù non istituisce qui una categoria di « perfetti », superiori ai cristiani ordinari. La « perfezione » presa in considerazione è quella della nuova economia, che sorpassa l'antica completandola ( cf. Mt 5,17+ ). Tutti vi sono ugualmente chiamati ( cf. Mt 5,48 ). Ma per stabilire il regno, Gesù ha bisogno di collaboratori particolarmente disponibili; ad essi egli domanda di rinunziare radicalmente alle sollecitudini della famiglia ( Mt 18,12 ) e delle ricchezze ( Mt 8,19-20 ). È necessario vendere tutto per seguire Gesù?
19,24	Che cosa vuol dire che è più facile per un cammello passare attraverso la cruna di un ago?
19,28	La rigenerazione del mondo è la fase gloriosa del regno dei cieli, alla fine dei tempi. Le dodici tribù indicano la Chiesa, popolo della nuova alleanza; gli apostoli sono i patriarchi di questo popolo. nuova creazione: traduzione esplicativa di palingenesia che BJ rende con « rigenerazione » ( cf. volg.: regeneratione ). Si tratta del rinnovamento messianico che si manifesterà alla fine del mondo, ma che comincia, in modo spirituale, già con la resurrezione del Cristo e con il suo regno nella chiesa ( cf. At 3,21+ ). - a giudicare: nel senso biblico: a « governare ». Le dodici tribù designano il nuovo Israele, la chiesa.
19,29	Il nome equivale alla persona. Cento volte tanto: sembra riferirsi a un premio di ordine spirituale, piuttosto che materiale. Ma vedi anche Lc 22,35; 2 Cor 6,10. Dopo madre, S, C, ecc. aggiungono: « o moglie » ( cf. Lc 18,29 ).