| Situazione |
Libro I |
La razionalità che non dipende dall'uomo |
Introduzione: Problematica cruciale della razionalità del mondo |
| 1.1 |
La razionalità del mondo e la sua problematica |
| 1.2 |
Razionalità e limiti del pensiero |
| 1.3 |
Razionalità e meditazione filosofica |
| 2.4 |
Protreptico a Zenobio |
| 2.5 |
La particolare situazione di Agostino |
Primo episodio: Lo scorrere delle acque e l'ordine nella natura |
| 3.6 |
Il fenomeno del vario scorrimento delle acque |
| 3.7 |
La spiegazione di Licenzio |
| 3.8 |
I progressi di Licenzio e la gioia di Agostino |
| 3.9 |
La prima conversione di Licenzio dalla poesia alla filosofia |
| 4.10 |
Impostazione del dialogo sull'ordine |
| 4.11 |
Nella natura tutto è causalmente razionale |
| 5.12 |
L'ordine naturale non sempre appare |
| 5.13 |
Il rapporto maestro-scolaro può divenire mutuo insegnamento |
| 5.14 |
Empiricità dei fenomeni e metempiricità dei nessi |
Secondo episodio: La mania religiosa di Licenzio ossia Dio e l'ordine |
| 6.15 |
Nella razionalità rientra ogni contraddizione. Anche l'errore rientra nella razionalità |
| 6.16 |
Gioia di Agostino per le intuizioni di Licenzio |
| 7.17 |
Anche il male rientra nella razionalità |
| 7.18 |
Dio non vuole il male ma l'ordine in cui rientra il male |
| 7.19 |
La giustizia di Dio come misura di distribuzione |
| 7.20 |
Le precedenti dispute di Agostino e Zenobio sull'ordine |
| 8.21 |
Licenzio rinuncia alla poesia |
| 8.22 |
La salmodia di Licenzio |
| 8.23 |
I vari eventi della vita e la loro razionalità |
| 8.24 |
Molti i chiamati, pochi gli eletti |
Terzo episodio: La zuffa di galli ossia l'ordine nella vita animale |
| 8.25 |
Una zuffa di galli |
| 8.26 |
Riflessioni sull'episodio |
Quarto episodio: La illiberale rivalità dei due giovani e la saggezza di Monica ossia la razionalità della vita |
| 9.27 |
Agostino fa il resoconto sul problema |
| 10.28 |
Licenzio definisce l'ordine |
| 10.29 |
Incompetente controversia trinitaria e inizio della rivalità |
| 10.30 |
Licenzio non è idoneo al filosofare |
| 11.31 |
La cultura al tempo di Agostino |
| 11.32 |
Monica è idonea al filosofare come saggezza |
| 11.33 |
Si chiude il primo libro per l'esigenza di trascrivere |
Libro II |
Razionalità che dipende dall'uomo |
La razionalità nella vita |
a) Razionalità nella vita del saggio |
| 1.1 |
Riprende la disputa ed è presente la madre |
| 1.2 |
La legge razionale è da Dio … |
| 1.3 |
… quindi l'uomo è nella razionalità se è con Dio |
| 2.4 |
Essere con Dio e conoscere Dio |
| 2.5 |
L'interiorità e l'essere con Dio del filosofo-saggio |
| 2.6 |
Senso, pensiero e memoria nel filosofo |
| 2.7 |
La memoria come rimembranza nella missione del filosofo |
| 3.8 |
È in Dio il non pensato? Impossibilità di concettualizzare l'ignoranza. L'ignoranza è il non pensiero |
b) La vita dell'insipiente e altri irrazionali ricondotti a razionalità |
| 4.11 |
Anche la vita dell'insipiente rientra nella razionalità |
| 4.12 |
Altri irrazionali della vita |
| 4.13 |
Significato dell'irrazionale nel discorso |
| 5.14 |
Dall'insipienza si emerge con le discipline … |
| 5.15 |
… ovvero mediante la fede |
| 5.16 |
Ragione e fede in ordine a Dio … |
| 5.17 |
… e all'anima |
c) Sintesi: i due contrari nella legge razionale eterna come giustizia e provvidenza |
| 6.18 |
Il filosofo fra soggezione alla sensibilità e dominio razionale |
| 6.19 |
Il filosofo-saggio eticamente è nella razionalità |
| 7.20 |
L'insipiente è nella razionalità per necessità metafisica |
| 7.21 |
Le distrazioni di Licenzio |
| 7.22 |
Licenzio non comprende che la giustizia come misura di distribuzione è sempre stata in Dio … |
| 7.23 |
… ma il male non ha origine dal razionale ed è quindi irrazionale e irreale |
| 7.24 |
La razionalità induce ad acquisizione di scienza |
| 8.25 |
Educazione morale e civile dei giovani |
Razionalità come cultura |
a) Teoria di autorità e ragione |
| 9.26 |
Concetto di autorità e ragione |
| 9.27 |
Autorità magisteriale divina e umana |
| 10.28 |
Il fondamento autorevole dell'insegnamento di Agostino |
| 10.29 |
Continuità della tradizione classica al tempo di Agostino |
| 11.30 |
Concetto di ragione |
| 11.31 |
L'essere ragionevole e l'essere razionale |
| 11.32 |
Vista e udito come strumenti della ragione in quanto arte |
| 11.33 |
Vista e udito sensi estetici |
| 11.34 |
Proporzione e misura nelle arti visive e uditive |
b) Le arti formali o della parola |
| 12.35 |
L'istruzione di primo grado e i mezzi espressivi |
| 12.36 |
L'istruzione di secondo grado mediante grammatica e prosodia … |
| 12.37 |
… e letteratura |
| 13.38 |
Il terzo grado d'istruzione mediante dialettica e retorica |
c) Le arti reali ovvero del numero e dell'armonia |
| 14.39 |
L'armonia uditiva nei cori, auletica, citaristica |
| 14.40 |
nella poesia |
| 14.41 |
nella musica come idea |
| 15.42 |
L'armonia visiva nello spazio ( geometria ) e nello spazio tempo ( astronomia) … |
| 15.43 |
… e nel numero puro ( aritmologia ) |
Sapere e filosofare |
a) Scienza come unità delle discipline |
| 16.44 |
Scienza proveniente dalle discipline |
| 17.45 |
Scienza, saggezza e moderazione |
| 17.46 |
Scienza che dispone al filosofare |
b) Il filosofare che giustifica per riduzione all'unità |
| 18.47 |
Il filosofare mediante la ragione matematica tende all'uno … |
| 18.48 |
… mediante la forza dialettica del pensiero |
| 19.49 |
Pensiero-ragione che trascende la natura … |
| 19.50 |
… ed è quindi indefettibile |
| 19.51 |
e induce alla contemplazione dell'armonia sovrana |
c) Conclusione e congedo |
| 20.52 |
Esorta la madre alla fede, Alipio allo studio |
| 20.53 |
Agostino e le dottrine esoteriche di Pitagora nel complimento finale dell'uditore anziano |
| 20.54 |
La risposta al complimento ed esortazione per i non eletti al filosofare |
