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Cenacolo N° 39
Ci ha detto Gesù: "Colui che dimora in me e nel quale io dimoro, porta frutti abbondanti" ( Gv 15,5 ) frutti cioè di santificazione e di anime.
L'amore copre una moltitudine di peccati. ( 1 Pt 4,18 )
L'Adorazione a Gesù crocifisso, fatta come atto di puro amore, ha maggior importanza agli occhi di Dio, maggiore utilità per la Chiesa e per l'anima stessa, che non tutte le altre opere ( puramente ) esteriori, insieme riunite.
( S. Giov. della Croce )
Ogni lingua proclami che Gesù Cristo è il Signore
Nella frase "Gesù è il Signore!" c'è anche un aspetto soggettivo, che dipende da chi la pronuncia.
Perché i demoni non pronunciano mai questo titolo di Gesù spingendosi solo a dire: "Tu sei il Figlio di Dio" oppure "Tu sei il Santo di Dio" ; ma non dicono mai "Tu sei il Signore?"
La risposta più plausibile pare questa.
Dire: "Tu sei il Figlio di Dio", è riconoscere un dato di fatto che non dipende da essi e che essi non possono cambiare.
Ma dire: "Tu sei il Signore!" è ben diverso, implica una decisione personale.
Significa riconoscerlo tale, sottomettersi alla sua signoria.
Se lo facessero non sarebbero più demoni, ma tornerebbero ad essere angeli di luce.
Dire: "Gesù è il Signore", significa entrare liberamente nella sfera del suo dominio.
É come dire Gesù Cristo è il "mio" Signore, egli è la ragione stessa della mia vita; io vivo per lui, non più "per me stesso".
"Nessuno di noi - scriveva Paolo ai Romani - vive per se stesso e nessuno muore per se stesso, perché se noi viviamo, viviamo per il Signore; se moriamo moriamo per il Signore. Sia che viviamo sia che moriamo siamo del Signore" ( Rm 14,7-8 )
La contraddizione più radicale non è tra il vivere e il morire, ma tra il vivere "per il Signore" e il vivere "per se stessi".
Vivere per se stessi è il nuovo nome della morte.
( Cfr. Il potere della croce di R. Cantalamessa )
L: Vivere la carità in famiglia attraverso il Lavoro
Il lavoro come sacra, nobile e dignitosa fatica per sostentare la famiglia …
Il lavoro mai fine a se stesso …
Il lavoro degli altri ( soprattutto di chi Io compie in casa ) da valorizzare e rispettare …
Il lavoro come diritto di tutti …
Dio non è ingiusto tanto da dimenticare il vostro lavoro e la carità che avete dimostrato verso il suo nome. ( Eb 6,10 )
Il lavoro è il fondamento su cui si forma la vita familiare, la quale è un diritto naturale ed una vocazione dell'uomo.
Questi due cerchi di valori - uno congiunto al lavoro, l'altro conseguente al carattere familiare della vita umana - devono unirsi tra sé correttamente, e correttamente permearsi.
Il lavoro è, in un certo modo, la condizione per rendere possibile la fondazione di una famiglia, poiché questa esige i mezzi di sussistenza, che in via normale l'uomo acquista mediante il lavoro.
Lavoro e laboriosità condizionano anche tutto il processo di educazione nella famiglia, proprio per la ragione che ognuno "diventa uomo", fra l'altro, mediante il lavoro, e quel diventare uomo esprime appunto lo scopo principale di tutto il processo educativo.
Evidentemente qui entrano in gioco, in un certo senso, due aspetti del lavoro: quello che consente la vita ed il mantenimento della famiglia, e quello mediante il quale si realizzano gli scopi della famiglia stessa, soprattutto l'educazione.
Ciononostante, questi due aspetti del lavoro sono uniti tra di loro e si completano in vari punti.
Nell'insieme si deve ricordare ed affermare che la famiglia costituisce uno dei più importanti termini di riferimento, secondo i quali deve essere formato l'ordine socio-etico del lavoro umano.
La dottrina della Chiesa ha sempre dedicato una speciale attenzione a questo problema …
Infatti, la famiglia è, al tempo stesso, una comunità resa possibile dal lavoro e la prima interna scuola di lavoro per ogni uomo.
( Beato Giovanni Paolo II )