Cantico dei Cantici

Capitolo 6

CEI 2008 - Audio - Interconfessionale

Il coro

1 Dov'è andato il tuo diletto, o bella fra le donne?
Dove si è recato il tuo diletto, perché noi lo possiamo cercare con te?

La sposa

2 Il mio diletto era sceso nel suo giardino fra le aiuole del balsamo a pascolare il gregge nei giardini e a cogliere gigli.

Ct 4,12-16

3 Io sono per il mio diletto e il mio diletto è per me; egli pascola il gregge tra i gigli.

Ct 2,16

Quinto poema

Lo sposo

4 Tu sei, amica mia, come Tirza, leggiadra come Gerusalemme, terribile come schiere a vessilli spiegati.

5 Distogli da me i tuoi occhi: il loro sguardo mi turba. Le tue chiome sono come un gregge di capre che scendono dal Gàlaad.

Ct 4,1-3

6 I tuoi denti come un gregge di pecore che risalgono dal bagno.
Tutte procedono appaiate e nessuna è senza compagna.

7 Come spicchio di melagrana la tua gota, attraverso il tuo velo.

8 Sessanta sono le regine, ottanta le altre spose, le fanciulle senza numero.

9 Ma unica è la mia colomba, la mia perfetta, ella è l'unica di sua madre, la preferita della sua genitrice.
L'hanno vista le giovani e l'hanno detta beata, le regine e le altre spose ne hanno intessuto le lodi.

Pr 4,3

Pr 31,28

10 « Chi è costei che sorge come l'aurore, bella come la luna, fulgida come il sole, terribile come schiere a vessilli spiegati? ».

Ct 3,6

Ct 4,4

11 Nel giardino dei noci io sono sceso, per vedere il verdeggiante della valle, per vedere se la vite metteva germogli, se fiorivano i melograni.

Ct 4,12+

Ct 2,11

Ct 7,13-14

12 Non lo so, ma il mio desiderio mi ha posto sui carri di Ammi-nadìb.

Indice

Abbreviazioni

6,1-3	Io sono del mio amato e il mio amato è mio Questo canto della reciprocità fa da sfondo a tutto il Cantico. Nella storia dell'interpretazione, è stata colta qui un'eco della formula dell'alleanza biblica ( "Il Signore è il nostro Dio e noi siamo il suo popolo" ), evidenziando nel poema il legame che unisce Dio e Israele. Vi si è anche visto un rimando allo stupore estatico dell'uomo di fronte alla donna nel giardino di Eden, dove la solitudine di Adamo è vinta da Dio con il dono di Eva, la donna, ( Gen 2,18-25 ). 6,1 Nuovo intervento del coro che prepara la conclusione dei vv 2 e 3. Non bisogna ricercare l'amato, egli è presente nel cuore dell'amata, che è il « suo giardino » ( cf. Ct 4,12+ ). La sicurezza dell'amore reciproco è espressa nel v 3 con termini simili a quelli di Ct 2,16.
6,4-8,4	Quinto poema 6,4-12 Il fascino dell'amata 6,4 Tirza ( "la graziosa" ): capitale del regno d'Israele, prima di Samaria, prima capitale del regno del nord ( 1 Re 14,17 ), è messa in parallelo perché il suo nome significa che è « gradevole, piacevole ». Gerusalemme: è « la tutta bella, la gioia dell'universo » ( Lam 2,15 ). - schiere: senso incerto. 6,4-10 I vv 4-10 formano un piccolo poema delimitato dalla ripetizione delle stesse parole alla fine del v 4 e del v 10. I vv 5b-7 riprendono parzialmente Ct 4,1.2.3b e possono essere un'aggiunta. L'amato proclama che l'amata è la sua unica, che vale più di tutto un harem regale ( v 8, cf. 1 Re 11,3; 2 Cr 11,21; 2 Cr 13,21 ).
6,5	mi turba: altri poeti parlerebbero di « sguardi assassini ».
6,8	Quante mogli e concubine aveva Salomone? le fanciulle senza numero: probabile glossa.
6,10	Vedi l'elogio della sposa in Sir 26,16-18. Il sommo sacerdote Simeone è paragonato alla luna e al sole ( Sir 50,6-7 ). Un canto d'amore egiziano paragona l'amata, unica e senza confronto ( cf. qui v 9 ) a Sirio, la stella più brillante.
6,11-12	I v 11 e v 12 sono indipendenti dal poema precedente e sono enigmatici. Non si conosce chi parla: è l'amato se il giardino del v 11 rappresenta la sua amica, come in Ct 4,12.16; Ct 5,1; ma è l'amata se si considera che la seconda parte del versetto sarà pronunziata da lei in Ct 7,13. Il v 12 è il più difficile del Cantico e scoraggia ogni interpretazione. Forse questo Ammi-nadìb è l'equivalente palestinese del « Principe Mehì », un personaggio accessorio nei canti egiziani, che va in giro con un carro e s'immischia negli amori altrui.