IV. L'uomo nel Paradiso

374 Il primo uomo non solo è stato creato buono, ma è stato anche costituito in una tale amicizia con il suo Creatore e in una tale armonia con se stesso e con la creazione, che saranno superate soltanto dalla gloria della nuova creazione in Cristo.

375 La Chiesa, interpretando autenticamente il simbolismo del linguaggio biblico alla luce del Nuovo Testamento e della Tradizione, insegna che i nostri progenitori Adamo ed Eva sono stati costituiti in uno stato « di santità e di giustizia originali ».232

La grazia della santità originale era una « partecipazione alla vita divina ».233

376 Tutte le dimensioni della vita dell'uomo erano potenziate dall'irradiamento di questa grazia.

Finché fosse rimasto nell'intimità divina, l'uomo non avrebbe dovuto né morire, ( Gen 2,17;
Gen 3,19 ) né soffrire. ( Gen 3,16 )

L'armonia interiore della persona umana, l'armonia tra l'uomo e la donna, ( Gen 2,25 ) infine l'armonia tra la prima coppia e tutta la creazione costituiva la condizione detta « giustizia originale ».

377 Il « dominio » del mondo che Dio, fin dagli inizi, aveva concesso all'uomo, si realizzava innanzi tutto nell'uomo stesso come padronanza di sé.

L'uomo era integro e ordinato in tutto il suo essere, perché libero dalla triplice concupiscenza ( 1 Gv 2,16 ) che lo rende schiavo dei piaceri dei sensi, della cupidigia dei beni terreni e dell'affermazione di sé contro gli imperativi della ragione.

378 Il segno della familiarità dell'uomo con Dio è il fatto che Dio lo colloca nel giardino,
( Gen 2,8 ) dove egli vive « per coltivarlo e custodirlo » ( Gen 2,15 ); il lavoro non è una fatica penosa, ( Gen 3,17-19 ) ma la collaborazione dell'uomo e della donna con Dio nel portare a perfezione la creazione visibile.

379 Per il peccato dei nostri progenitori andrà perduta tutta l'armonia della giustizia originale che Dio, nel suo disegno, aveva previsto per l'uomo.