| 1.1 |
Giustizia umana e giustizia divina |
| 2.2 |
La dottrina di Pelagio e la risposta di S. Agostino |
| 3.3 |
Il bene viene da Dio, il male dal peccato dell'uomo |
| 4.4 |
La salvezza viene solo dalla grazia di Dio |
| 5.5 |
La salvezza è un atto della misericordia divina |
| 6.6 |
La falsa sapienza dei pelagiani |
| 7.7 |
Non c'è salvezza senza il mistero del Cristo |
| 7.8 |
La discussione di Pelagio sulla possibilità dell'uomo di essere senza peccato |
| 8.9 |
La categoria della possibilità non è applicabile ai bambini |
| 9.10 |
La categoria della possibilità spesso non è applicabile nemmeno agli adulti |
| 10.11 |
Un primo sofisma di Pelagio |
| 11.12 |
L'equivoco di Pelagio si va chiarendo |
| 12.13 |
La pedagogia dei peccati veniali |
| 13.14 |
Agostino esorta Pelagio all'umiltà della preghiera |
| 14.15 |
Meno che di Gesù, di nessuno la Scrittura dice che sia senza peccato |
| 15.16 |
I peccati della lingua |
| 16.17 |
S. Giacomo esorta alla preghiera e quindi alla grazia |
| 17.18 |
Per vivere secondo lo spirito è necessaria la grazia di Dio |
| 17.19 |
I peccati d'ignoranza |
| 18.20 |
Pregare equivale ad affermare la necessità della grazia |
| 19.21 |
La tesi di Pelagio che il peccato di Adamo non ha nociuto alla natura umana |
| 20.22 |
È nulla il peccato? |
| 21.23 |
La dottrina di Pelagio |
| 22.24 |
Il peccato è la più grave pena del peccato stesso |
| 23.25 |
Bastiamo a noi stessi per peccare, ma non per risorgere dal peccato |
| 24.26 |
La libera morte di Gesù |
| 24.27 |
Ci sono dei mali che fanno del bene |
| 25.28 |
Il peccato non era necessario |
| 26.29 |
La grazia di Dio è necessaria anche ai giusti per non peccare |
| 27.30 |
Come un dolore caccia un altro dolore, così un peccato può curare un altro peccato |
| 27.31 |
Il peccato più pericoloso è la superbia |
| 28.32 |
Dio ci vuole umili |
| 29.33 |
Qualitativamente la superbia è un peccato specifico, cronologicamente è stato l'inizio di tutti i peccati |
| 30.34 |
Ciascun uomo ha come suo il peccato originale |
| 31.35 |
Quando scomparirà l'ultima ombra della superbia umana |
| 32.36 |
Tutto è Dio per noi: la via e la forza di camminare |
| 33.37 |
La creatura per quanto perfetta non sarà mai alla pari di Dio |
| 34.38 |
L'umiltà è verità |
| 34.39 |
È tutt'uno il Dio Creatore e il Dio Salvatore |
| 35.40 |
La disperazione della salvezza |
| 35.41 |
È possibile morire senza peccato, pur non essendo possibile vivere senza peccato |
| 36.42 |
Eccettuata la Vergine Maria, nessun santo visse senza peccare |
| 37.43 |
Certamente la Scrittura non elenca i peccati di tutti i suoi personaggi |
| 37.44 |
La Scrittura attesterebbe secondo Pelagio che Abele visse senza alcun peccato |
| 38.45 |
La Scrittura non si ferma sui Peccati leggeri di Abele |
| 39.46 |
Nulla si deve ritenere contro la Scrittura |
| 40.47 |
Gesù è necessario a noi più di quanto pensasse Pelagio |
| 41.48 |
Siamo tutti in peccato |
| 42.49 |
È fuori discussione nell'uomo la possibilità di non peccare, ma per la grazia divina |
| 43.50 |
In causa è l'uomo decaduto |
| 44.51 |
Non ci può essere liberazione dal peccato se non in forza della fede in Gesù |
| 44.52 |
L'ambiguità di Pelagio |
| 45.53 |
Le spiegazioni di Pelagio |
| 46.54 |
La necessità naturale non esclude la volontà |
| 47.55 |
La volontà umana influisce anche nel campo della necessità naturale |
| 48.56 |
La nostra volontà non basta a non peccare |
| 49.57 |
Con le gambe rotte non si può camminare |
| 50.58 |
Pelagio sostiene che la natura umana ha la possibilità inalienabile di non commettere alcun peccato |
| 51.59 |
La grazia è per Pelagio la stessa possibilità naturale di non peccare creata da Dio nell'uomo |
| 52.60 |
Pelagio si contraddice valutando diversamente la natura umana nei battezzati e nei non battezzati, pur essendo la stessa |
| 53.61 |
La carne è contraria anche ai battezzati |
| 53.62 |
Da non confondere la grazia della creazione con la grazia della redenzione |
| 53.63 |
Dio ha creato la carne e lo spirito perché vivessero nell'uomo in bell'equilibrio tra loro |
| 54.64 |
La contraddizione dovrebbe condurre Pelagio a riconoscere la grazia |
| 55.65 |
È necessaria la grazia del perdono e la grazia di essere abbastanza forti per non peccare ancora |
| 56 |
La grazia è necessaria a tutti, battezzati e non battezzati |
| 57.67 |
La legge del timore e lo Spirito della dilezione |
| 58.68 |
Tra i cattolici e i pelagiani il gran muro della preghiera |
| 59.69 |
L'equivoco silenzio di Pelagio sulla grazia |
| 60.70 |
La perfettibilità umana mediante la grazia è fuori discussione |
| 61.71 |
Le testimonianze anonime di Lattanzio invocate da Pelagio per la propria tesi |
| 62.72 |
Le testimonianze di S. Ilario |
| 62.73 |
Ancora sulle testimonianze di S. Ilario |
| 63.74 |
Una testimonianza di S. Ambrogio utilizzata da Pelagio |
| 63.75 |
Altre testimonianze di S. Ambrogio utilizzabili contro Pelagio |
| 64.76 |
Testimonianze di S. Giovanni Crisostomo |
| 64.77 |
Testimonianze di Sisto |
| 65.78 |
Testimonianze di S. Girolamo |
| 66.79 |
La triste necessità di peccare |
| 67.80 |
Testi agostiniani utilizzati da Pelagio |
| 67.81 |
S. Agostino precisa il proprio pensiero contro Pelagio |
| 68.82 |
Norme di pedagogia cristiana |
| 69.83 |
Tutto diventa facile all'amore |
| 70.84 |
La misura della carità è la misura della santità |
