118,1	Tutto Israele, con i suoi sacerdoti e con quanti osservano fedelmente la legge, viene esortato alla lode e al ringraziamento a Dio per il suo agire amorevole e provvidenziale ( vv. 1-4 ). L'inno prosegue poi con la storia personale del salmista, contrassegnata da pericoli, prove e sofferenze ( vv. 5-18 ), ma sempre custodita e protetta dal Signore. I vv. 19-27 collocano l'orante all'ingresso del tempio, dove si snoda una processione festosa attorno all'altare ( con allusioni alla festa delle Capanne ). 118 Questo canto chiude l'Hallel ( cf. Sal 113,1+ ). Un invitatorio ( vv 1-4 ) precede l'inno di ringraziamento posto sulle labbra della comunità personificata ed è completato dalla raccolta delle risposte ( vv 19s.25s ), recitate da diversi gruppi quando la processione entrava nel tempio. L'insieme è stato forse utilizzato per la festa descritta in Ne 8,13-18 ( cf. Esd 3,4; Zc 14,16; Es 23,14+; cf. anche Esd 3,11 ).
118,2	Dica Israele: con il TM; BJ traduce: « lo dica, la casa di Israele » con i LXX ( cf. v 3 ).
118,10	li ho sconfitti: BJ traduce: « li prendo a sciabolate ». Si traduce anche: « io li faccio circoncidere » ( Giovanni Ircano costrinse idumei e greci alla circoncisione ).
118,12b	BJ traduce: « hanno fiammeggiato ( LXX ) come fuoco di rovi »; il TM ha: « si sono spenti ». - L'ultimo stico deve essere un doppione.
118,13	Mi avevano spinto: con versioni; il TM ha: « tu mi hai spinto ».
118,19	porte della giustizia: le porte del tempio.
118,22	La pietra è simbolo del popolo d'Israele e, nel NT, di Cristo ( Mt 21,42-44; Ef 2,20; 1 Pt 2,7 ). La pietra d'angolo ( o chiave di volta ) univa due muri, assicurandone la stabilità ( Is 28,16; Ger 51,26; Zc 4,7 ).
118,23	Il tempio è ricostruito ( cf. Ag 1,9; Zc 1,16 ). La « pietra d'angolo » ( o « pietra di cima », cf. Ger 51,26 ), che può diventare una « pietra d'inciampo », è un tema messianico ( Is 8,14; Is 28,16; Zc 3,9; Zc 4,7; Zc 8,6 ) e designerà il Cristo ( Mt 21,42p; At 4,11; Rm 9,33; 1 Pt 2,4s; cf. Ef 2,20; 1 Cor 3,11 ).
118,24	Nella tradizione cristiana, questo v è applicato al giorno della resurrezione del Cristo e utilizzato nella liturgia pasquale.
118,26	All'acclamazione rituale del v 25 ( in ebraico hoshi'ah na', « dà la salvezza », da dove Osanna ), i sacerdoti rispondevano con questa benedizione, che fu ripresa dalla folla nel giorno delle palme: è poi entrata nel Sanctus della messa romana.
118,27	Ordinate …: alla lettera « date inizio alla cerimonia con palme ». Rito dei lulab, tirsi o palme che si agitavano intorno all'altare.