Romani

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Capitolo 10

CEI 2008 - Audio - Interconfessionale

I Giudei hanno misconosciuto la giustizia di Dio

1 Fratelli, il desiderio del mio cuore e la mia preghiera sale a Dio per la loro salvezza.

2 Rendo infatti loro testimonianza che hanno zelo per Dio, ma non secondo una retta coscienza;

Pr 19,2

3 poiché, ignorando la giustizia di Dio e cercando di stabilire la propria, non si sono sottomessi alla giustizia di Dio.

Fil 3,9

4 Ora, il termine della legge è Cristo, perché sia data la giustizia a chiunque crede.

Gal 3,24

Rm 9,30-31+

Annunziata da Mosè

5 Mosè infatti descrive la giustizia che viene dalla legge così: L'uomo che la pratica vivrà per essa.

Rm 3,21

Rm 4

6 Invece la giustizia che viene dalla fede parla così: Non dire nel tuo cuore: Chi salirà al cielo?
Questo significa farne discendere Cristo;

7 oppure: Chi discenderà nell'abisso? Questo significa far risalire Cristo dai morti.

Sal 107,26

1 Pt 3,19+

8 Che dice dunque? Vicino a te è la parola, sulla tua bocca e nel tuo cuore: cioè la parola della fede che noi predichiamo.

Dt 30,14

Sir 21,26

9 Poiché se confesserai con la tua bocca che Gesù è il Signore, e crederai con il tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvo.

At 2,36+

1 Cor 12,3

Rm 1,4+

10 Con il cuore infatti si crede per ottenere la giustizia e con la bocca si fa la professione di fede per avere la salvezza.

11 Dice infatti la Scrittura: Chiunque crede in lui non sarà deluso.

Is 28,16

Rm 9,33

12 Poiché non c'è distinzione fra Giudeo e Greco, dato che lui stesso è il Signore di tutti, ricco verso tutti quelli che l'invocano.

Rm 1,16

13 Infatti: Chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato.

Gl 3,5

At 2,21+

Sono senza scusa

14 Ora, come potranno invocarlo senza aver prima creduto in lui?
E come potranno credere, senza averne sentito parlare?
E come potranno sentirne parlare senza uno che lo annunzi?

Eb 11,6

15 E come lo annunzieranno, senza essere prima inviati?
Come sta scritto: Quanto sono belli i piedi di coloro che recano un lieto annunzio di bene!

At 8,31

Is 52,7

16 Ma non tutti hanno obbedito al vangelo. Lo dice Isaia: Signore, chi ha creduto alla nostra predicazione?

Rm 1,5+

17 La fede dipende dunque dalla predicazione e la predicazione a sua volta si attua per la parola di Cristo.

Is 53,1

18 Ora io dico: Non hanno forse udito? Tutt'altro: per tutta la terra è corsa la loro voce, e fino ai confini del mondo le loro parole.

Sal 19,5

19 E dico ancora: Forse Israele non ha compreso? Già per primo Mosè dice: Io vi renderò gelosi di un popolo che non è popolo; contro una nazione senza intelligenza susciterò il vostro sdegno.

Dt 32,21

Rm 11,11

20 Isaia poi arriva fino ad affermare: Sono stato trovato da quelli che non mi cercavano, mi sono manifestato a quelli che non si rivolgevano a me,

Is 65,1

Rm 9,30

21 mentre di Israele dice: Tutto il giorno ho steso le mani verso un popolo disobbediente e ribelle!

Is 65,2

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Abbreviazioni

10,1-4	Amore di Paolo per Israele
10,2	ma non secondo una retta conoscenza: come lo zelo di Paolo prima della conversione ( At 22,3; Gal 1,14; Fil 3,6; cf. 1 Tm 1,13 ).
10,3	giustizia di Dio: la giustificazione non è un bene da conquistare, ma una grazia da accogliere mediante la fede nel Cristo ( cf. Rm 1,16+; Rm 4,25+; Rm 7,7+ ).
10,5-13	La salvezza è per tutti La giustizia che viene dalla fede ( v. 6 ) segue una logica alternativa rispetto alla giustizia che viene dalla Legge ( v. 5 ). Grazie alla fede in Gesù Cristo, riconosciuto come Signore, la salvezza, dono di Dio, raggiunge tutti gli uomini senza distinzione tra Ebrei e pagani. Nel testo si susseguono citazioni di Lv 18,5; Dt 9,4; Dt 30,12-14; Is 28,16; Gl 3,5. Per la citazione della profezia di Gioele vedi anche At 2,17-21 con la nota esplicativa. 10,5 Si può essere salvati osservando tutta la legge?
10,6	che viene dalla fede: il Dt riassumeva tutta la legge nel precetto dell'amore, praticato dall'uomo che abbia il « cuore circonciso » ( Dt 2,29; Dt 10,16; Ger 4,4; Ger 9,25 ), una circoncisione operata da Dio stesso ( Dt 30,6 ), equivalente del dono della legge « scritta sul cuore » ( Ger 31,33 ). In questo modo era annunziata la « giustizia della fede »: la « parola della fede » è « nel cuore » ( v 8; Dt 30,14; cf. Dt 3,27+; Dt 8,2+ ), parola dettata e attuata in noi dallo Spirito ( Rm 8,4+ ).
10,7	nell'abisso: abisso dell'oceano in Dt 30,13, dello sheol nell'applicazione che ne fa Paolo. Il Targum evocava già Mosè che discendeva dal Sinai e Giona che risaliva dall'abisso.
10,9	che Dio lo ha risuscitato dai morti: all'adesione interna del « cuore » corrisponde la professione di fede esterna, quale ha luogo nel battesimo.
10,14-21	L'ignoranza d'Israele è senza scusa Paolo vuole dimostrare che l'ignoranza d'Israele, cioè il suo rifiuto del Vangelo, è senza scuse perché esso è stato annunciato dagli inviati di Dio. L'incredulità d'Israele è stata tuttavia preannunciata dalla parola di Dio, consegnata nelle sacre Scritture. Una serie di citazioni bibliche conferma questa tesi paolina: Is 52,7; Is 53,1; Sal 19,5; Dt 32,21; Is 65,1-2. 10,14 senza aver prima creduto in lui: l'argomentazione, che utilizza la Scrittura, è chiara: se Israele nel suo insieme non invoca di fatto il nome del Signore, è perché si è mostrato ribelle alla luce che gli è stata proposta.
10,17	per la parola di Cristo: una variante legge: « per la parola di Dio ».
10,18	la loro voce: quella dei predicatori del vangelo.
10,19	il vostro sdegno: l'allusione alla gelosia di Israele prepara Rm 11,11.14.
10,21	disobbediente e ribelle: il testo originale ebraico si riferisce in tutti due i casi ( vv 20 e 21 ) al popolo giudaico; ma nel primo caso si tratta di un Israele che « non invoca più il nome di Jahve » e si trova perciò nella stessa situazione dei pagani. La versione greca, che in Is 65,1 parla di una « nazione » non di un « popolo » come in Is 65,2, facilitava l'applicazione ai pagani.