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Poiché nella misteriosa unione
dell'Incarnazione « la natura umana è stata assunta, senza per questo
venir
annientata »,93
la Chiesa nel corso
dei secoli è stata condotta a confessare la piena realtà dell'anima
umana, con
le sue operazioni di intelligenza e di volontà, e del corpo umano di
Cristo.
Ma parallelamente ha dovuto di volta in volta ricordare che la
natura umana
di Cristo appartiene in proprio alla Persona divina del Figlio di Dio
che l'ha
assunta.
Tutto ciò che egli è e ciò che egli fa in essa deriva da « Uno
della Trinità ».
Il Figlio di Dio, quindi, comunica alla sua umanità il suo
modo personale
d'esistere nella Trinità.
Pertanto, nella sua anima come nel suo corpo, Cristo esprime
umanamente i
comportamenti divini della Trinità. ( Gv 14,9-10 )
Il Figlio di Dio… ha lavorato con mani d'uomo, ha pensato
con mente d'uomo, ha agito con volontà d'uomo, ha amato con cuore
d'uomo.
Nascendo da Maria Vergine, egli si è fatto veramente uno di
noi, in tutto simile a noi fuorché nel peccato.95
