È l'invocazione del nome di Dio come testimone della verità.

Consiste nell'avvalorare la parola umana con una garanzia superiore, ritenuta assoluta e fedele.

Nel mondo antico il giuramento era particolarmente importante al momento della stipulazione di un patto e nel giudizio come protesta di innocenza.

Gesù si pone contro il giuramento, o meglio contro la casuistica farisaica riguardante la validità del giuramento, esigendo la fiducia nella parola umana che deve essere sincera e verace: "Non giurate né per il cielo, perché è il trono di Dio; né per la terra, perché è lo sgabello per i suoi piedi; né per Gerusalemme, perché è la città del gran re.

Sia invece il vostro parlare sì, sì; no, no" ( Mt 5,34-35 ).

… imprecatorio

Il Signore mi punisca come vuole: alla lettera: « questo mi faccia Dio, e vi aggiunga quest'altro ( male ) ».

È la formula del giuramento imprecatorio ( Nm 5,21s; 1 Sam 3,17; 1 Sam 14,44; 1 Sam 20,13; 1 Sam 25,22; 2 Sam 3,9.35; 2 Sam 19,14; 1 Re 2,23; 2 Re 6,13 ).

Pronunziandolo, venivano precisati i mali invocati contro la persona presa di mira; ma poiché l'efficacia di una maledizione era molto temuta, il narratore nel riferirla fa uso di questa formula indeterminata.

Gli è imposto: BJ con i LXX traduce: « pronunzia »; il TM ha: « prestate su pegno ».

Si tratta di un giudizio di Dio: un accusatore, in mancanza di altra prova, pronunzia davanti all'altare una formula d'imprecazione alla quale si associa l'accusato: Dio dichiarerà questo colpevole o innocente esaudendo o no la maledizione ( Es 22,6-10; Nm 5,19-28; Gdc 17,1-3 ).

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