| Prefazione |
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Libro primo |
| I |
Questione fondamentale di tutta l'opera |
| II |
Valore da attribuire a quanto verrà affermato |
| III |
Obiezione degli infedeli e risposte dei fedeli |
| IV |
Queste risposte sembrano agli infedeli poco probative |
| V |
La redenzione dell'uomo non poté essere attuata che personalmente da Dio |
| VI |
Critiche degli infedeli alla nostra affermazione: Dio ci ha redento con la sua morte così ha mostrato il suo amore per noi ed è venuto a sconfiggere il diavolo in vece nostra |
| VII |
Il diavolo non aveva alcun diritto sull'uomo; potrebbe parere, invece, che egli esigesse da Dio questo particolare modo di salvezza dell'umanità |
| VIII |
Benché le umiliazioni del Cristo non riguardino la divinità tuttavia agli infedeli sembra sconveniente attribuirle a lui in quanto uomo |
| IX |
Egli è morto spontaneamente |
| X |
Altro modo di interpretare quei medesimi testi |
| XI |
Che cosa significa peccare e soddisfare per il peccato? |
| XII |
É conveniente che Dio rimetta il peccato per pura misericordia, senza la minima soddisfazione del debito? |
| XIII |
Nell'ordine dell'universo è intollerabile il fatto che la creatura tolga al creatore il debito onore e non restituisca quello che gli ha tolto |
| XIV |
Come la punizione del peccatore onora Dio? |
| XV |
Può Dio sopportare anche per poco, che il suo onore sia violato? |
| XVI |
Al numero degli angeli decaduti devono essere sostituiti altrettanti uomini |
| XVII |
Gli angeli caduti non possono essere sostituiti da altri angeli |
| XVIII |
Gli uomini santi saranno più degli angeli cattivi? |
| XIX |
L'uomo non può essere salvato senza soddisfazione per il peccato |
| XX |
La soddisfazione deve essere commisurata al peccato e l'uomo non può darla da sé |
| XXI |
Qual'è la gravità del peccato? |
| XXII |
L'uomo offese gravemente Dio quando si lasciò vincere dal diavolo e ora non può soddisfare |
| XXIII |
Quando l'uomo peccò, che cosa rubò a Dio che ora non può restituirgli? |
| XXIV |
Fino a quando l'uomo non restituisce a Dio ciò che gli deve, non può essere beato e la sua incapacità non gli è di scusa |
| XXV |
È necessario che l'uomo sia salvato dal Cristo |
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Libro secondo |
| I |
L'uomo fu creato giusto perché fosse beato |
| II |
L'uomo non sarebbe morto se non avesse peccato |
| III |
L'uomo risorgerà col medesimo corpo col quale visse |
| IV |
Dio completerà quello che ha iniziato nella natura umana |
| V |
Benché questo debba necessariamente avvenire, Dio non lo farà costretto dalla necessità |
| VI |
Soltanto un Dio-Uomo può compiere questa soddisfazione che salva l'uomo |
| VII |
È necessario che costui sia perfetto Dio e perfetto uomo |
| VIII |
Bisogna che Dio assuma l'uomo dalla discendenza di Adamo e da una donna vergine |
| IX |
È necessario che solamente il Verbo e l'uomo si uniscano in una sola persona |
| X |
Quest'uomo non muore in conseguenza di un debito |
| XI |
Egli muore liberamente |
| XII |
Egli non è misero, pur partecipando alle nostra prove |
| XIII |
Egli non ha assunto l'ignoranza insieme alle altre nostre miserie |
| XIV |
La sua morte supera la grandezza e il numero di tutti i peccati |
| XV |
La sua morte cancella anche i peccai di coloro che l'uccisero |
| XVI |
Dalla massa peccatrice Dio assume una natura umana senza peccato |
| XVII |
In Dio non c'è necessità o impossibilità |
| XVIII |
La morte di Cristo dà soddisfazione a Dio per i peccati degli uomini |
| XIX |
Quanto ragionevolmente dalla sua morte sgorghi la salvezza umana |
| XX |
Grandezza e giustizia della misericordia di Dio |
| XXI |
È impossibile che il diavolo si riconcili con Dio |
| XXII |
La verità del vecchio e del nuovo testamento è provata da ciò che è stato detto |
