Capitolo 6

CEI 2008 - Audio - Interconfessionale

Ritorno effimero al Signore

1 « Venite, ritorniamo al Signore: egli ci ha straziato ed egli ci guarirà.
Egli ci ha percosso ed egli ci fascerà.

2 Dopo due giorni ci ridarà la vita e il terzo ci farà rialzare e noi vivremo alla sua presenza.

Ez 37

3 Affrettiamoci a conoscere il Signore, la sua venuta è sicura come l'aurora.
Verrà a noi come la pioggia di autunno, come la pioggia di primavera, che feconda la terra ».

4 Che dovrò fare per te, Efraim, che dovrò fare per te, Giuda?
Il vostro amore è come una nube del mattino, come la rugiada che all'alba svanisce.

Os 13,3

5 Per questo li ho colpiti per mezzo dei profeti, li ho uccisi con le parole della mia bocca e il mio giudizio sorge come la luce:

Ger 1,10

Ger 5,14

Os 12,11

6 poiché voglio l'amore e non il sacrificio, la conoscenza di Dio più degli olocausti.

Delitti passati e presenti di Israele

7 Ma essi come Adamo hanno violato l'alleanza, ecco dove mi hanno tradito.

Os 8,1

8 Gàlaad è una città di malfattori, macchiata di sangue.

9 Come banditi in agguato una ciurma di sacerdoti assale sulla strada di Sichem, commette scelleratezze.

10 Orribili cose ho visto in Betel; là si è prostituito Efraim, si è contaminato Israele.

11 Anche a te, Giuda, io riserbo una mietitura, quando ristabilirò il mio popolo.

Indice

Abbreviazioni

6,1-6	Incapacità di ritornare al Signore Il profeta immagina una liturgia di penitenza, la cui terminologia è forse ripresa da qualche cerimonia espiatoria ( 1 Re 8,31-53; Ger 3,21-25; Gl 1-2; Sal 85): il popolo, spaventato dall'annuncio del castigo e dell'abbandono del Signore ( Os 5,14-15 ), è esortato a ritornare a lui ( vv 1-3 ). Ma questo ritorno è effimero, senza coversione interna ( vv 4-6 ).
6,2	Dopo due giorni … il terzo: l'espressione ( cf. Am 1,3: « per tre crimini di Damasco e per quattro » ) indica un breve lasso di tempo. Da Tertulliano in poi, la tradizione cristiana ha applicato questo testo alla resurrezione del Cristo nel terzo giorno. Ma non è mai citato nel NT, dove al riguardo si cita la permanenza di Giona nel ventre del pesce ( Gn 2,1 = Mt 12,40 ). È tuttavia possibile che la menzione della resurrezione nel terzo giorno « secondo le Scritture » ( 1 Cor 15,4, cf. Lc 24,46 ) del kerigma primitivo e dei simboli di fede, si riferisca al nostro testo interpretato secondo le norme esegetiche del tempo.
6,5	per mezzo dei profeti: la parola di Dio, trasmessa dai profeti, è efficace: realizza quanto annunzia ( qui, il castigo ). - e il mio giudizio sorge come la luce: testo leggermente corretto, cambiando solamente la vocalizzazione; il TM legge: « i tuoi giudizi, una luce sorge ».
6,6	voglio l'amore e non il sacrificio: l'affermazione sarà ripresa da Gesù ( Mt 9,13; Mt 12,7 ). Perché alcuni profeti parlarono contro i sacrifici? Cf. Os 2,21+; Os 2,22+; Am 5,21+; 1 Sam 15,22. In Os 14,3, Osea giungerà a dire che il solo sacrificio valido è la conversione sincera.
6,7-7,2	Violazione dell'alleanza e malvagità diffusa 6,7 come Adamo: riferimento a quanto narrato in Gen 2-3; ma potrebbe anche significare: "come un uomo qualunque", cioè un uomo che non conosce Dio. Alcuni pensano che l'ebraico adam sia qui un nome di luogo: la città di Adam ( Gs 3,16 e nota relativa ). come Adamo o « come un uomo »: con il TM; BJ congettura: « in Adam ». Allusione enigmatica. Forse in Adam ( presso la foce dello Iabbok ) c'era un santuario idolatrico. Forse il testo significa semplicemente che l'infedeltà d'Israele risale alle origini stesse dell'insediamento in Palestina ( cf. Gs 3,16 ). Per questa idea, cf. Os 9,10. - L'alleanza è quella del Sinai.
6,8-9	Gàlaad: sull'altipiano che ha lo stesso nome, in Transgiordanìa, cf. Gen 31,46-48. Sichem: città importante nella zona centrale del territorio di Canaan.
6,10	in Betel: conget. anche di BJ; il TM legge: bebêt jisra'el, « nella casa d'Israele ».
6,11	Questo v è considerato una aggiunta tardiva ( cf. Os 1,7+ ).