91,1	L'orante che pronuncia questa preghiera sta per affrontare la notte nel tempio ( "abitare al riparo dell'Altissimo", v. 1 ), in attesa di ricevere, all'alba, l'oracolo di salvezza che il sacerdote gli rivolgerà nel nome del Signore ( vv. 14-16 ). La notte si presenta con il suo carico di timori e di incubi, di pericoli e di paure, ma non incute paura a chi si affida totalmente a Dio e cerca rifugio sotto la sua protezione. 91 Questo salmo sviluppa l'insegnamento tradizionale dei saggi ( cf. Gb 5,19s ) sulla protezione divina accordata al giusto. L'oracolo divino che lo termina ( vv 14-16 ) suppone che il fedele conoscerà la prova, ma che Dio lo libererà. 91,1-2 La strofa giustappone quattro nomi divini: Eljòn ( « Altissimo » ), Shaddai ( cf. Gen 17,1+ ), che LXX e volg. traducono qui « Dio del cielo » e altrove « Onnipotente », Jahve ( cf. Es 3,14+ ) ed Elohim ( Dio ).
91,2	di': le versioni e BJ traducono: « dicendo »; il TM ha « dico ».
91,3-4	Il laccio indica pericolo, insidia; penne e ali che offrono rifugio e proteggono, sono immagini della sollecitudine di Dio per l'uomo. 91,3 dalla peste: middeber del TM; BJ traduce « che si affaccenda », secondo l'ebraico medabber.
91,6	devasta a mezzogiorno: le versioni traducono: « dal demone del mezzogiorno ».
91,9	Il TM ha 'atta, « tu »; BJ traduce: « tu dici: mio rifugio è il Signore ».
91,11-12	Questi versetti sono citati nell'episodio delle tentazioni di Gesù ( Mt 4,6; Lc 4,10-11 ).
91,13	aspidi: con LXX e sir.; BJ traduce: « belve », versione incerta.