Capitolo 9

La sapienza ospitale

1 La Sapienza si è costruita la casa, ha intagliato le sue sette colonne.

2 Ha ucciso gli animali, ha preparato il vino e ha imbandito la tavola.

3 Ha mandato le sue ancelle a proclamare sui punti più alti della città:

4 « Chi è inesperto accorra qui! ». A chi è privo di senno essa dice:

5 « Venite, mangiate il mio pane, bevete il vino che io ho preparato.

6 Abbandonate la stoltezza e vivrete, andate diritti per la via dell'intelligenza ».

7 Chi corregge il beffardo se ne attira il disprezzo, chi rimprovera l'empio se ne attira l'insulto

8 Non rimproverare il beffardo per non farti odiare; rimprovera il saggio ed egli ti amerà.

9 Da' consigli al saggio e diventerà ancora più saggio; istruisci il giusto ed egli aumenterà la dottrina.

10 Fondamento della sapienza è il timore di Dio, la scienza del Santo è intelligenza.

11 Per mezzo mio si moltiplicano i tuoi giorni, ti saranno aggiunti anni di vita.

12 Se sei sapiente, lo sei a tuo vantaggio, se sei beffardo, tu solo ne porterai la pena.

13 Donna irrequieta è follia, una sciocca che non sa nulla,

14 Sta seduta alla porta di casa, su un trono, in un luogo alto della città,

15 per invitare i passanti che vanno diritti per la loro strada:

16 « Chi è inesperto venga qua! ». E a chi è privo di senno essa dice:

17 « Le acque furtive sono dolci, il pane preso di nascosto è gustoso ».

18 Egli non si accorge che là ci sono le ombre e che i suoi invitati se ne vanno nel profondo degli inferi.

9,1-18	Il contrasto tra sapienza e stoltezza 9,1 sette colonne: è la caratteristica di una casa ricca, con un cortile interno. Il numero sette è qui il simbolo della perfezione.
9,7	beffardo: sono massime introdotte più tardi, come commento del v 6.
9,10	il Santo: il Signore.
9,13	follia: anche la follia è personificata e la sua attività opposta a quella della sapienza ( Pr 9,1-6 ). Il senso della massima è trasparente: come ci sono due vie, quella del bene e quella del male ( Pr 4,18-19; Dt 30,15-20; Sal 1; questo tema si ritrova nella Didaché e nello Pseudo-Barnaba e ancora nei testi di Qumran ), così ci sono due richiami, due banchetti ai quali l'uomo è invitato: occorre scegliere ( cf. Rm 12,21; 2 Cor 6,14s; Tt 1,15).