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Le realtà umane |
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F 37 |
Seme |
Rif. |
| Nell'A. T. si parla sovente di semine: e si comprende trattandosi di un popolo di agricoltori. |
| Al contrario delle mietiture, |
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| le semine non hanno un valore tematico. |
| Tutta la preoccupazione degli Ebrei sta nell'attendere la mietitura che sarà il vaglio dei popoli. |
| Questo orientamento cambia totalmente nel N. T.; Gesù Cristo conserva il tema della messe escatologica, ma vi aggiunge quello del seme che prepara questa messe in una lunga maturazione, continuamente compromessa dalla caducità e dalla prova. |
| In molte parabole, quello che si trova in primo piano non è più il giudizio, ma il tempo che precede e prepara tale giudizio: il tempo della Chiesa. |
Testi |
Rilievi |
Rif. |
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La saggezze del seminatore, immagine della sapienza di Dio nell'educazione paziente del suo popolo. |
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Ancora un contesto sapienziale: si miete ciò che si è seminato. |
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L'era messianica sarà un tempo in cui la messe crescerà così in fretta, dopo la semina, che questa non avrà quasi più valore in se stessa. |
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Probabilmente, per rispondere a questa mentalità ebraica che vede semina e mietitura in una sola prospettiva, Cristo insiste sulla difficile condizione della semina e della maturazione del seme. |
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Invece di descrivere la mietitura escatologica, Cristo si interessa alle condizioni di accesso a questa escatologia. |
| Si noti il senso di smacco che Cristo sperimenta tra i suoi uditori che lo rifiutano. |
| Si noti anche i paralleli sinottici, che indicano la persecuzione in modo più chiaro in Lc., il quale pensa più alle prove di tutti i giorni. |
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Tema della povertà dei mezzi per giungere al Regno. |
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Tema dell'azione di Dio nel « mistero ». |
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La spiegazione della parabola del seminatore data dai sinottici è un'applicazione a un caso particolare della vita della Chiesa: la predicazione. |
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In questa visuale Paolo presenta se stesso come un seminatore. |
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La ragion d'essere fondamentale della sorte del seme: la passione del Signore. |
