Abacuc

Indice

Capitolo 1

CEI 2008 - Audio - Interconfessionale

Titolo

1 Oracolo che ebbe in visione il profeta Abacuc.

I. Dialogo fra il profeta e il suo Dio

Primo lamento del profeta: la disfatta della giustizia

2 Fino a quando, Signore, implorerò e non ascolti, a te alzerò il grido: « Violenza! » e non soccorri?
Gb 19,7
Ger 14,9
Sal 18,42
3 Perché mi fai vedere l'iniquità e resti spettatore dell'oppressione?
Ho davanti rapina e violenza e ci sono liti e si muovono contese.
Am 3,9-10
Ger 6,7
Ger 9,2s
Sal 55,10-12
4 Non ha più forza la legge, né mai si afferma il diritto.
L'empio infatti raggira il giusto e il giudizio ne esce stravolto.
Mi 7,2-3
Is 59,14

Primo oracolo. I Caldei flagello di Dio

5 Guardate fra i popoli e osservate, inorridite e ammutolite: c'è chi compirà ai vostri giorni una cosa che a raccontarla non sarebbe creduta.
At 13,41
Is 29,9
6 Ecco, io faccio sorgere i Caldei, popolo feroce e impetuoso, che percorre ampie regioni per occupare sedi non sue.
7 Egli è feroce e terribile, da lui esce il suo diritto e la sua grandezza.
8 Più veloci dei leopardi sono i suoi cavalli, più agili dei lupi della sera.
Balzano i suoi destrieri, venuti da lontano, volano come aquila che piomba per divorare.
Sof 3,3
9 Tutti avanzano per la rapina. La loro faccia è infuocata come il vento d'oriente, ammassano i prigionieri come la sabbia.
10 Egli dei re si fa beffe, e dei capi si ride; si fa gioco di ogni fortezza, assale una città e la conquista.
11 Poi muta corso il vento: passa e paga il fio. Questa la potenza del mio dio!
Ab 1,7
Is 10,13

Secondo lamento del profeta: le esazioni dell'oppressore

12 Non sei tu fin da principio, Signore, il mio Dio, il mio Santo?
Noi non moriremo, Signore. Tu lo hai scelto per far giustizia, l'hai reso forte, o Roccia, per castigare.
Dt 33,27
Sal 90,1-2
Lv 17,1+
13 Tu dagli occhi così puri che non puoi vedere il male e non puoi guardare l'iniquità, perché, vedendo i malvagi, taci mentre l'empio ingoia il giusto?
Ab 1,3
Sal 5,5-6
Sal 35,22s
14 Tu tratti gli uomini come pesci del mare, come un verme che non ha padrone.
Ger 16,16
Ez 12,13
Ez 17,20
Ez 29,4s
Ez 32,3
15 Egli li prende tutti all'amo, li tira su con il giacchio, li raccoglie nella rete, e contento ne gode.
16 Per ciò offre sacrifici alla sua rete e brucia incenso al suo giacchio, perché fanno grassa la sua parte e succulente le sue vivande.
17 Continuerà dunque a vuotare il giacchio e a massacrare le genti senza pietà?
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Abbreviazioni
1,1-2,4 Dialogo tra Abacuc e il Signore
1,1 Titolo
Oracolo: alla lettera « fardello, carico » ( cf. Is 13,1; ecc., e Ger 23,33-40 ).
1,2-4 Primo lamento: perché l'empio domina su chi è giusto?
In nome del suo popolo ( cf. Ger 10,23-25; Ger 14,2-9.19-22; Is 59,9-14 ),
il profeta si lamenta con il Signore per le sventure pubbliche.
Tale testo, affine ai lamenti del salterio e di Geremia, considerato da solo, potrebbe essere riferito ai disordini interni d'una società; ma, nel contesto dei vv 12-17,
ha di mira senza alcun dubbio l'oppressione caldea.
Perché la giustizia e la bontà del Signore ( e la sua santità, v 13 )
tollerano il trionfo dell'empio?
Chi governa infatti è un pagano e Giuda, anche se peccatore, rimane « un giusto », che conosce il vero Dio.
Al Signore la risposta ( cf. Ab 2,1 ).
1,5-11 Dio interverrà mediante i Caldei
Prima risposta: il Signore stesso suscita il flagello caldeo.
Questi pagani sono lo strumento della sua giustizia, per un certo tempo
( cf. Am 3,11; Is 10,5-27; Ger 5,14-19; Ger 25,1-13; Ger 27,6-22; Ger 51,20-23; Dt 28,47s; 2 Re 24,2-4 );
cf. Nabucodònosor, « mio servo » ( Ger 25,9; Ger 27,6; Ger 43,10 ).
1,5 chi compirà … una cosa: con il TM;
i LXX traducono: « io compirò », seguiti da BJ.
1,5-6 Dio usa i malvagi per compiere i suoi propositi?
1,6 Tali immagini che danno una descrizione epica dell'invasione si ritrovano più volte presso i profeti ( cf. Is 5,26-29; Is 13,17-18; Ger 4,5-7.13.16-17; Ger 5,15-17;
Ger 6,22-24; Na 3,2-3; Ez 23,22-26; Ez 28,7-10 ).
1,7 da lui esce: con il TM; BJ traduce: « la sua forza fa ».
Questo popolo non riconosce né Dio né padroni e attribuisce solo a se stesso i suoi successi ( cf. v 11b ).
1,9 La loro faccia è infuocata: conget.; testo incerto;
il TM ha: « l'ardore ( o cupidigia ) delle loro facce ».
- il vento d'oriente: con 1Qp Ab ( = commento d'Abacuc scoperto a Qumran
nel 1947 ) e volg.;
il TM legge: « verso l'oriente ».
- Il « vento d'oriente », vento bruciante del deserto, è talvolta il simbolo delle invasioni venute dall'oriente ( cf. Os 12,2; Os 13,15; Ger 18,17; Ez 17,10s ).
1,10 assale una città: alla lettera « ammucchia la terra » (BJ).
Scarpate o alzate di terra utilizzate per gli assedi.
1,11 passa: come l'uragano, l'invasione passa e se ne va,
lasciando solo rovine sul suo passaggio.
- Altri intendono: « Allora lo spirito è passato e se n'è andato »
( una fase dell'ispirazione profetica è chiusa );
oppure: « Allora egli ( l'invasore ) ha cambiato di spirito
e ha trasgredito ( la sua missione? ) ».
1,12-17 Secondo lamento: Dio governa gli uomini in modo iniquo?
Questo nuovo lamento riprende il primo ( vv 2-4 ):
poiché il trionfo dei caldei ha per causa ultima la volontà del Signore ( vv 5-6 ), bisogna interrogare il Signore.
Come mai, giusto e santo, custode del diritto ( vv 12ab-13 ),
può trattare così le nazioni e il popolo eletto ( v 14 )?
Lascerà che l'empio ingoi il giusto ( v 13; cf. v 4 e vv 15-17 )?
1,12 Roccia: appellativo divino ( ad es., Dt 32,4.15.18; Sal 18,3 ).
Esalta la potenza di Dio, difensore che non abbandona.
fin da principio: dal tempo dell'esodo, che sarà ricordato nel c 3.
Lì sta per Abacuc il motivo della speranza.
- noi non moriremo: lo' namût del TM, risultato della correzione di uno scriba;
BJ congettura lo' tamût, « che non muori »: doveva essere il testo originario.
- l'hai reso forte: il popolo caldeo, suscitato per una missione di giustizia nella quale non deve eccedere ( cf. Ab 1,5+ ).
Per altri, si tratta d'Israele, che doveva essere l'arbitro dei popoli, o del re di Giuda, Ioiakìm, infedele alla sua missione: Ab 1,2-4.12-17 e Ab 2,6-19
sarebbero diretti contro di lui.
1,15 L'attività del pescatore è un'immagine del castigo divino.
Egli: l'invasore caldeo.
1,16 succulente: leggendo un maschile al posto del femminile ebraico.
1,17 Continuerà: alla lettera « senza tregua », con 1Qp Ab;
il TM legge: « e senza tregua … ».