122,1	Mentre sta per entrare nella città santa ( v. 2 ), il pellegrino intona questo gioioso canto di lode ( considerato uno dei "canti di Sion", nota a Sal 46 ), al quale si uniscono il saluto e l'augurio perché Gerusalemme rimanga sempre centro di tutto Israele e città della pace. 122 Fermi alle porte della città santa, i pellegrini le rivolgono il saluto: shalôm ( « pace » ), giocando sull'etimologia popolare di Gerusalemme, « città di pace » ( cf. Sal 76,3 ). La pace augurata faceva parte delle speranze messianiche ( cf. Is 11,6+; Os 2,20+ ). L'amore per la santa Sion ( 2 Sam 5,9+ ) è una caratteristica della pietà ebraica ( cf. Sal 48; Sal 84; Sal 87; Sal 133; Sal 137 ).
122,3	Gerusalemme, solidamente restaurata ( cf. Ne 2,17s ), è simbolo dell'unità del popolo eletto ( versioni: « dove la comunità è una » ) e figura dell'unità della chiesa.
122,4	Allusione al pellegrinaggio collegato con le tre maggiori feste dell'anno ( Sal 120 ). secondo la legge di Israele, per lodare: alla lettera « è una testimonianza per Israele, perché ringrazi »: la città santa è il segno visibile dei benefici divini, il pegno delle promesse messianiche.
122,5	A Gerusalemme, come capitale del regno, si amministrava la giustizia sotto la guida del re.
122,6	a coloro che ti amano: 'ohabajk del TM; BJ traduce: « riposino le tue tende » con 1 ms, 'ohalajk.