 |
Dio |
 |
A 5 |
Dio puro spirito |
Rif. |
| Le tradizioni bibliche non hanno subito compreso la spiritualità di Dio. |
| Per le prime tradizioni, Dio non è "spirito", ma "uno spirito"; la stessa nozione di spirito è materializzata, poiché si confonde con il respiro, il vento, ecc. |
| Benché imperfetti, questi antropomorfismi manifestano tuttavia la superiorità dello spirito divino sulla materia. |
| D'altronde le tradizioni posteriori si sforzeranno di sottrarre Dio ai sensi umani. |
| Così, se lo si può ancora sentire, non lo si può più vedere ( l'orecchio è un senso più spirituale dell'occhio ). |
| Se lo si vede ancora, lo si vede per interposte persone: l'angelo di Jahvè o la sua "gloria". |
| I profeti e i sacerdoti ebbero il merito di purificare maggiormente il vocabolario per far risaltare, il meno male possibile, questa spiritualità divina, ma bisogna ammettere che gli Ebrei, non possedevano una filosofia così dicotomica come quella dei Greci, non hanno sentito il bisogno di scoprire in Jahvè uno spirito assolutamente puro. |
|
| Gli scrittori del N.T. saranno in grado di fermare meglio l'attenzione sulla spiritualità assoluta di Dio. |
Testi |
Rilievi |
Rif. |
|
|
Questi due racconti di teofanie sono tra i più antichi testi sul tema. |
| Le espressioni "Angelo di Jahvè" e "Jahvè" sono intercambiabili. |
| Sottolineare, attraverso la goffaggine del racconto, l'intuizione della spiritualità divina. ( Paura di morire, sacrificio, maestà dell'apparizione ). |
|
|
|
L'Horeb ( o Sinai ) è la montagna dove Dio si manifesta. |
| Ma i due racconti delle apparizioni a Mosé e a Elia, rivisti rispettivamente dai sacerdoti e dai profeti, eliminano sempre più ogni antropomorfismo per rivelare che Dio è spirito. |
|
| Sottolineare il tema della gloria; |
|
| quello del nome; |
|
| quello del vento leggero, molto più "spirituale" del terremoto e di altre manifestazioni esterne. |
| Sottolineare pure il tema del velo. |
|
|
|
Così si stabilisce sempre più tra Dio e l'uomo un intermediario. |
| Samuele sente sola la sua voce; Isaia vede solo al sua gloria… |
|
|
|
Così Mosè ed Elia sono ritenuti privilegiati e amici per aver visto Dio più da vicino. |
| Titolo che li farà partecipare alla trasfigurazione come patroni della vita mistica. |
|
|
|
|
Nello stesso tempo, il Deuteronomio proibisce la rappresentazione grafica di Dio. |
| Il Deutero-Isaia giustificherà questo precetto: Dio, creatore della materia, è di là della materia. |
|
|
|
Grazie al contatto con la filosofia greca, l'ultimo libro dell'A.T. contiene una descrizione particolarmente ricca della spiritualità di Dio. |
|
|
|
Mentre Mosè doveva velare il suo volto, che aveva visto Dio, noi possiamo eliminare questo velo perché partecipiamo mediante la grazia alla natura spirituale di Dio. |
|
|
|
I testi del N.T. rivelano la spiritualità di Dio in modo positivo, rivelando lo Spirito Santo, |
|
| personificazione di questa spiritualità agli uomini. |
| La spiritualità di Dio arriva così a giustificare il nostro comportamento morale. |
| Dio è spirito, quindi niente culto formalistico; |
|
| non più la Legge, ma la libertà; |
|
| non più compromessi con la carne … |
