Capitolo 17

CEI 2008 - Audio - Interconfessionale

IV. Legge di santità

Immolazioni e sacrifici

1 Il Signore disse ancora a Mosè:

Es 20,24

Dt 12,4-28

2 « Parla ad Aronne, ai suoi figli e a tutti gli Israeliti e riferisci loro: Questo il Signore ha ordinato:

3 Qualunque Israelita scanna un bue o un agnello o una capra entro il campo e fuori del campo

4 e non lo conduce all'ingresso della tenda del convegno per presentarlo come offerta al Signore davanti alla Dimora del Signore, sarà considerato colpevole di delitto di sangue: ha sparso il sangue e questo uomo sarà eliminato dal suo popolo.

Lv 1,5+

5 Perciò gli Israeliti, invece d'immolare, come fanno, le loro vittime nei campi, li portino al Signore, presentandosi al sacerdote all'ingresso della tenda del convegno, e li offrano al Signore come sacrifici di comunione.

Lv 16,8+

Is 13,21

6 Il sacerdote ne spanderà il sangue sull'altare del Signore, all'ingresso della tenda del convegno, e brucerà il grasso in profumo soave per il Signore.

Is 34,12-14

7 Essi non offrano più i loro sacrifici ai satiri, ai quali sogliono prostituirsi.
Questa sarà per loro una legge perenne, di generazione in generazione.

8 Dirai loro ancora: Ogni uomo, Israelita o straniero dimorante in mezzo a loro che offrirà un olocausto o un sacrificio,

9 senza portarlo all'ingresso della tenda del convegno per immolarlo al Signore, quest'uomo sarà eliminato dal suo popolo.

10 Ogni uomo, Israelita o straniero dimorante in mezzo a loro, che mangi di qualsiasi specie di sangue, contro di lui, che ha mangiato il sangue, io volgerò la faccia e lo eliminerò dal suo popolo.

Lv 1,5+

11 Poiché la vita della carne è nel sangue.
Perciò vi ho concesso di porlo sull'altare in espiazione per le vostre vite; perché il sangue espia, in quanto è la vita.

Eb 9,7.21s

12 Perciò ho detto agli Israeliti: Nessuno tra voi mangerà il sangue, neppure lo straniero che soggiorna fra voi mangerà sangue.

13 Se uno qualunque degli Israeliti e degli stranieri che soggiornano fra di loro prende alla caccia un animale o un uccello che si può mangiare, ne deve spargere il sangue e coprirlo di terra;

14 perché la vita di ogni essere vivente è il suo sangue, in quanto sua vita; perciò ho ordinato agli Israeliti: Non mangerete sangue di alcuna specie di essere vivente, perché il sangue è la vita d'ogni carne; chiunque ne mangerà sarà eliminato.

Dt 12,16

15 Qualunque persona, nativa del paese o straniera, che mangerà carne di bestia morta naturalmente o sbranata, dovrà lavarsi le vesti, bagnarsi nell'acqua e sarà immonda fino alla sera; allora sarà monda.

Es 22,30

Dt 14,21

Ez 4,14

16 Ma se non si lava le vesti e il corpo, porterà la pena della sua iniquità ».

Indice

17,1-26,46	Legge di santità Questa raccolta di leggi è di solito chiamata "legge di santità", perché vi si ripete la richiesta, che ricorre anche altrove, di essere santi ( vedi, ad es., Lv 19,2 ). Ogni aspetto della vita è toccato dalla santità. 17,1-16 Prescrizioni sul sangue c 17 In una redazione sacerdotale, il fondo della « legge di santità » ( Lv 17-26 ) sembra risalire alla fine dell'epoca monarchica e rappresentare gli usi del tempio di Gerusalemme. Vi si trovano contatti evidenti con il pensiero di Ezechiele che appare così come lo sviluppo di un movimento preesilico. La santità è uno degli attributi essenziali del Dio di Israele ( cf. Lv 11,44-45; Lv 19,2; Lv 20,7.26; Lv 21,8; Lv 22,32s ). La prima idea è quella di separazione, di inaccessibilità, di una trascendenza che ispira un timore religioso ( Es 33,20+ ). Questa santità si comunica a ciò che avvicina a Dio o gli è consacrato: i luoghi ( Es 19,12+ ), i tempi ( Es 16,23; Lv 23,4 ), l'arca ( 2 Sam 6,7+ ), le persone ( Es 19,6+ ), specialmente i sacerdoti ( Lv 21,6 ), gli oggetti ( Es 30,29; Nm 18,9, ecc ). A causa del suo rapporto con il culto, la nozione di santità si lega a quella di purezza rituale: la « legge di santità » è ugualmente una « legge di purità ». Ma il carattere morale del Dio di Israele ha spiritualizzato questa concezione primitiva: la separazione dal profano diviene astensione dal peccato, e alla purità rituale si unisce la purità di coscienza, cf. la visione inaugurale di Isaia, Is 6,3+. Vedere le note su Lv 1,1 e Lv 11,1.
17,4	Cf. Lv 1,5+. Questo testo proietta nel deserto la legge della centralizzazione del santuario promulgata da Dt 12,1-12; si può immolare solo nella tenda del convegno. Ma non prende in considerazione una macellazione profana, come fa Dt 12,15-16. È il ricordo del vecchio costume ( cf. 1 Sam 14,32s; 1 Sam 17,12; 1 Sam 19,24; At 15,29 ).
17,7	satiri: la parola ebraica se - tirim significa « capri » e designa dei geni dalla forma animale, che si credeva frequentassero i luoghi deserti e in rovina. Azazel era uguagliato a loro, Lv 16,8+. Qui e in 2 Cr 11,15, la parola designa con disprezzo i falsi dèi. - prostituirsi: immagine classica dell'infedeltà religiosa ( vedere Os 1-3+ ).
17,10-14	Il sangue è identificato con la vita: questo spiega la regola fondamentale di non mangiarlo ( vedi anche Gen 9,4 ) e il suo uso nell'espiazione delle colpe ( v. 11 ).
17,11	in espiazione per le vostre vite: altra spiegazione « per la vita che è in lui ». Ma cf. Dt 19,21