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Lo Spirito Santo nella Liturgia |
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D 14 |
Battesimo e Chiesa |
Rif. |
| Il battesimo incorpora alla Chiesa; è principio e sorgente del nuovo popolo di Dio. |
| Per rendersi conto fino a che punto questa è una conseguenza essenziale, e non secondaria, del battesimo, bisogna riprendere anzitutto le figure dell'A. T.; svilupparne un significato individualista sarebbe un non senso, perché quelle mirano sia all'umanità in generale, sia al popolo di Israele come tale. |
| Ora la Chiesa è vera famiglia di Dio, popolo « nuovo ». |
| Si capisce quindi l'importanza del sacramento che permette d'esservi aggregati. |
Testi |
Rilievi |
Rif. |
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L'umanità è caduta e castigata in Adamo. |
| Col battesimo, una nuova umanità è realmente creata nel nuovo Adamo. |
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In Abramo, è benedetta tutta l'umanità. |
| Col battesimo, i cristiani sono costituiti « figli di Abramo » poiché sono « figli di Dio » ed eredi. |
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Gli avvenimenti dell'esodo fanno degli Ebrei un vero popolo. |
| Il battesimo costituisce il nuovo popolo, libero « in Cristo ». |
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Il battesimo ci aggrega al corpo di Cristo. |
| L'idea dominante è quella dell'unità che realizza il corpo personale di Cristo con il battesimo. |
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Il battesimo è il sacramento delle nozze di Cristo e della Chiesa. |
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| Ora « saranno due in un solo corpo ». |
| Il battesimo aggrega dunque al corpo di Cristo. |
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L'incorporazione a Cristo presentata come un rivestimento, un nuovo stato di vita. |
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La stessa incorporazione è presentata nell'immagine di una sepoltura « con ». |
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Il battesimo « fa » la Chiesa; sacramento pasquale, ci fa entrare nella « vigna del Signore », popolo eletto. |
