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… dei tempi

Solenne formulazione che s. Paolo usa nelle Lettere ai Galati ( Gal 4,4 ) e agli Efesini, ( Ef 1,10 ) per indicare il sopraggiungere del tempo stabilito da Dio, unico nella storia del mondo, nel quale il Padre - portando a compimento l'incontro con l'uomo - decide di inviare il proprio figlio Gesù, uomo tra gli uomini per la salvezza di tutti.

Formule analoghe si trovano in Daniele 11,35 e Marco 1,15.

… dei tempi

Il tempo è compiuto. parlare di compimento suppone che una continuità colleghi le tappe del disegno di Dio ( 1 Re 8,24; Sap 8,8; At 1,7+ ) e che gli uomini ne abbiano conoscenza.

Con l'inaugurazione dell'ultima di queste tappe ( Rm 3,26+; Eb 1,2+ ), i tempi sono « compiuti » ( Gal 4,4+; 1 Cor 10,11 ): non solo le Scritture  ( Mt 1,22+ ) e la legge ( Mt 5,17+ ), ma tutta l'economia dell'antica alleanza è portata da Dio alla pienezza ( Mt 9,17; Mt 26,28+; Rm 10,4; 2 Cor 3,14-15; Eb 10,1.14 9.

Al termine di quest'ultimo periodo della storia ( 1 Cor 10,11; 1 Tm 4,1; 1 Pt 1,5.20; 1 Gv 2,18 9, che è la « fine dei tempi » ( Eb 9,26 ), sopraggiungerà un'altra fine, quella « del tempo » ( Mt 13,40.49; Mt 24,3; Mt 28,20 ), cioè il « giorno » ( 1 Cor 1,8+; Am 5,18+ ) della venuta del Cristo ( 1 Cor 15,23+ ), della sua rivelazione ( 1 Cor 1,7+ ) e del giudizio ( Rm 2,6+; Sal 9,5+ ).

Ma quando venne la pienezza del tempo: questa espressione designa la venuta dei tempi messianici o escatologici, che colmano la lunga attesa dei secoli come una misura finalmente piena ( Mc 1,15; At 1,7+; Rm 13,11+; 1 Cor 10,11; 2 Cor 6,2+; Ef 1,10; Eb 1,2; Eb 9,26; 1 Pt 1,20 ).

… del corpo di Cristo

Pienezza: termine di interpretazione difficile; molti vi vedono la pienezza della Divinità come in Col 2,9.

Ma qui ( i vv 15-18 hanno già stabilito il rango divino del Cristo ) si può pensare piuttosto all'idea molto biblica dell'universo « riempito » dalla presenza creatrice di Dio ( Is 6,3; Ger 23,24; Sal 24,1; Sal 50,12; Sal 72,19; Sap 1,7; Sir 43,27 ), idea molto diffusa nel mondo greco-romano dal panteismo stoico.

Per Paolo, l'incarnazione, coronata dalla resurrezione, ha posto la natura umana del Cristo alla testa non solo di tutta la famiglia umana, ma anche di tutto l'universo creato, interessato alla salvezza così come è stato coinvolto nella colpa ( Rm 8,19-22; 1 Cor 3,22s; 1 Cor 15,20-28; Ef 1,10; Ef 4,10; Fil 2,10s; Fil 3,21; Eb 2,5-8 ).

La pienezza della divinità: il senso della parola « pienezza » ( Col 1,19+ ) è qui precisato dall'avverbio « corporalmente » e dal genitivo « della divinità »: nel Cristo risorto si ricapitola tutto il mondo divino, a cui appartiene con il suo essere preesistente e glorificato, e tutto il mondo creato, che ha assunto direttamente ( l'umanità ) o indirettamente ( il cosmo ) con la sua incarnazione e la sua resurrezione: insomma rutta la pienezza dell'essere.

Schedario biblico

Magistero

Gesù, oggi, dice anche a noi che il metro di giudizio non è la quantità, ma la pienezza.

C'è una differenza fra quantità e pienezza.

Tu puoi avere tanti soldi, ma essere vuoto: non c'è pienezza nel tuo cuore.

Catechismo della Chiesa Cattolica