Ossia adepti e seguaci di Christus ( o Chrestus ).

I pagani di Antiochia, coniando questo appellativo hanno preso il titolo « Cristo » ( unto ) per un nome proprio

Magistero

È un problema immanente nella coscienza dei fedeli, e ciò tanto maggiormente, quanto più essi sono buoni cristiani e vogliono essere sinceri cattolici.

Il nostro tempo, dove tutto si trasforma, dove tutto esige accettazione e conformità, pone continue difficoltà a colui che vuol mantenersi libero e coerente e non può, non vuole uscire dal mondo che lo condiziona, lo assorbe, lo plasma, lo soverchia.

Si riproduce oggi la problematica dei primi convertiti al cristianesimo, obbligati a vivere in una società pagana; bisogna che il cristiano in certe manifestazioni della vita profana si astragga, si difenda, e si immunizzi; bisogna che in altre manifestazioni si interroghi per penetrarle e quasi redimerle con lo spirito buono che la sua fede gli fornisce.

Se sono cristiano, ciascuno deve dire, io, debitamente onorando in me questo titolo, possiedo la chiave interpretativa della vita vera, la somma fortuna, il bene superiore, il primo grado della vera esistenza, la mia intangibile dignità, la mia inviolabile libertà.

E la definizione che uno dà di se stesso, oscilla oggi più che mai fra le due risposte: sono figlio della Chiesa, cioè figlio adottivo di Dio Padre, per Cristo, nello Spirito Santo; ma sono e mi sento anche figlio del mio tempo.

Siamo realisti: la vita cristiana, a volerla vivere autenticamente, è difficile.

Chi cercasse di negare, ovvero di sopprimere indebitamente questo aspetto difficile, deformerebbe e fors'anche tradirebbe l'autenticità della vita cristiana stessa.

Cristiano è detto un uomo, un fatto, un sistema filosofico, che si riferisca a certi principii originali del Vangelo e del costume da esso ispirato, generato, imbevuto.

Il cristiano incontrerà ancora sui sentieri del pensiero l'oscurità del vero e la facilità dell'errore; sui sentieri dell'esperienza psicologica la tentazione, la propensione al peccato, la debolezza delle passioni e della carne.

« La regola - ha detto - è: sono un buon cristiano, sono sulla strada del buon cristiano se faccio quello che viene da Gesù o che mi porta a Gesù perché lui è il centro.

Il segno è l'adorazione davanti a Gesù, la preghiera di adorazione davanti a Gesù ».

Il Pontefice si è riferito in particolare a quei « cristiani senza il Cristo risorto », quelli che « accompagnano Gesù fino alla tomba, piangono, gli vogliono tanto bene », ma non sono capaci di andare oltre.

Il segno dunque per capire « se un cristiano è un cristiano davvero » è « la sua capacità di portare con gioia e con pazienza le umiliazioni ».

Tutti noi battezzati siamo discepoli missionari e siamo chiamati a diventare nel mondo un vangelo vivente: con una vita santa daremo "sapore" ai diversi ambienti e li difenderemo dalla corruzione, come fa il sale; e porteremo la luce di Cristo con la testimonianza di una carità genuina.

Ma se noi cristiani perdiamo sapore e spegniamo la nostra presenza di sale e di luce, perdiamo l'efficacia.

Precisamente « in questa cornice - Gesù che prega e Gesù che guarisce - c'è tutto quello che si può dire della Chiesa: Gesù che prega per i suoi, per le colonne, per i discepoli, per il popolo; e Gesù che guarisce, che mette a posto la gente, che dà la salute dell'anima e del corpo ».

In fondo, ha commentato Francesco, « la vita cristiana è così semplice ».

E ha suggerito di non dimenticare lo stile dello « spogliamento, la promessa con il fidarsi di Dio e la tenda - senza sistemarsi e installarsi troppo - e la benedizione ».

Se tu come cristiano non sei appassionato di questa "follia della Croce", non hai capito cosa significa essere cristiano

Concilio Ecumenico Vaticano II

… non cattolici:

Catechismo della Chiesa Cattolica