IndiceS

Il pane azzimo, ossia non lievitato, consumato ritualmente dagli ebrei nella cena pasquale ( v. Pasqua ), viene utilizzato da Gesù Cristo nell'ultima cena perché diventi il suo corpo.

I cristiani nella celebrazione eucaristica ( v. eucaristia ), dopo che su di esso è stata pronunciata la benedizione, vi onorano la presenza reale del Signore.

Nutrendosi di questo cibo eucaristico, ogni credente rinsalda la comunione con Cristo e con i fratelli, fino a divenire un solo corpo.

… di oblazione o di proposizione

Tavola dei pani dell'offerta, alla lettera « pani della faccia », cioè i pani personali di Jahvè, sui quali vedere Lv 24,5-9; 1 Sam 21,5

… di vita

Secondo alcuni, un discorso eucaristico ( Gv 6,51-58: Gesù, vero nutrimento mediante il suo corpo e il suo sangue; Gv 6,51+ ) sarebbe stato inserito nel racconto - discorso seguente: ai giudei che reclamavano un « segno » analogo a quello della manna ( vv 30-31; Gv 1,21+ ), Gesù risponde: con l'insegnamento del Padre che trasmesso agli uomini ( Gv 3,11+ ), sono io il vero pane, assimilabile mediante la fede ( v 32s ).

I giudei non comprendono ( vv 60-66 ), a eccezione di Pietro e dei discepoli ( vv 67-71 ).

per comprendere questo tema, ( Dt 8,3; Pr 8,22-24; Pr 9,1-6; Sir 24,3; Sir 24,17-21; Lc 11,29-32

Moltiplicazione dei …

Mentre Lc 9,10-17 e Gv 6,1-13 non raccontano che una sola moltiplicazione dei pani, Mt ( Mt 14,13-21; Mt 15,32-39 ) e Mc ( Mc 6,30-44; Mc 8,1-10 ) ne riferiscono due.

Forse si tratta di un doppione, sicuramente molto antico ( Mt 16,9s ), che presenta lo stesso avvenimento secondo due tradizioni diverse.

La prima redazione più arcaica, d'origine palestinese, sembra collocare il fatto sulla riva occidentale del lago e parla di dodici panieri, numero delle tribù d'Israele e degli apostoli ( Mc 3,14+ ).

La seconda redazione, che deriverebbe da ambienti cristiani di origine pagana, situa il fatto sulla riva orientale, pagana, del lago ( Mc 7,31 ), e parla di sette ceste, numero delle nazioni di Canaan ( At 13,19 ) e dei diaconi ellenisti ( At 6,5; At 21,8 ).

Le due tradizioni descrivono il fatto alla luce di precedenti veterotestamentati, in particolare la moltiplicazione dell'olio e dei pani da parte di Eliseo ( 2 Re 4,1-7.42-44 ) e l'episodio della manna e delle quaglie ( Es 16; Nm 11 ).

Rinnovando con una potenza ancora maggiore queste gratificazioni di nutrimenti celesti, il gesto di Gesù è stato voluto da lui stesso e inteso dalla più antica tradizione come una preparazione al nutrimento escatologico per eccellenza, l'eucaristia.

È ciò che sottolinea la presentazione letteraria dei sinottici ( Mt 14,19; Mt 15,36; Mt 26,26 ) e il discorso sul pane di vita di Gv 6

Luogo deserto: niente obbliga a pensare alla riva orientale del lago.

Gesù ha potuto attraversare da nord a sud e da sud a nord, costeggiando la riva occidentale e raggiungere anche « l'altra riva » ( v 22 ) dell'ansa tracciata da questa costa.

Schedario biblico

Magistero

Il pane di Dio è Gesù stesso.

Facendo la Comunione con Lui, riceviamo la sua vita in noi e diventiamo figli del Padre celeste e fratelli tra di noi.

Facendo la comunione ci incontriamo con Gesù realmente vivo e risorto!

Davanti a questa cecità spirituale, Gesù evidenzia la necessità di andare oltre il dono, e scoprire, conoscere il donatore.

Dio stesso è il dono e anche il donatore.

E così da quel pane, da quel gesto, la gente può trovare Colui che lo dà, che è Dio.

Catechismo della Chiesa Cattolica

Codice Diritto Canonico

Summa Teologica