Isaia

Indice

Capitolo 1

CEI 2008 - Audio - Interconfessionale

I. Prima parte di Isaia

1. Oracoli anteriori alla guerra siro-efraimita

Titolo

1 Visione che Isaia, figlio di Amoz, ebbe su Giuda e su Gerusalemme nei giorni di Ozia, di Iotam, di Acaz e di Ezechia, re di Giuda.

Mi 1,1

Contro un popolo ingrato

2 Udite, cieli; ascolta, terra, perché il Signore dice: « Ho allevato e fatto crescere figli, ma essi si sono ribellati contro di me.

3 Il bue conosce il proprietario e l'asino la greppia del padrone, ma Israele non conosce e il mio popolo non comprende ».

Ger 8,7

4 Guai, gente peccatrice, popolo carico di iniquità! Razza di scellerati, figli corrotti! Hanno abbandonato il Signore, hanno disprezzato il Santo di Israele, si sono voltati indietro;

Is 30,9

Ger 2,13

Lv 17,1+

5 perché volete ancora essere colpiti, accumulando ribellioni?
La testa è tutta malata, tutto il cuore langue.

Lv 26,14-33

Am 4,6-12

Ger 5,3

6 Dalla pianta dei piedi alla testa non c'è in esso una parte illesa, ma ferite e lividure e piaghe aperte, che non sono state ripulite, né fasciate, né curate con olio.

Ger 30,12-15

Lc 10,34

7 Il vostro paese è devastato, le vostre città arse dal fuoco.
La vostra campagna, sotto i vostri occhi, la divorano gli stranieri; è una desolazione come Sòdoma distrutta.

Gen 19,1+

8 È rimasta sola la figlia di Sion come una capanna in una vigna, come un casotto in un campo di cocomeri, come una città assediata.

9 Se il Signore degli eserciti non ci avesse lasciato un resto, già saremmo come Sòdoma, simili a Gomorra.

Contro l'ipocrisia

10 Udite la parola del Signore, voi capi di Sòdoma; ascoltate la dottrina del nostro Dio, popolo di Gomorra!

Is 29,13-14

Dt 32,32

11 « Che m'importa dei vostri sacrifici senza numero? » dice il Signore.
« Sono sazio degli olocausti di montoni e del grasso di giovenchi; il sangue di tori e di agnelli e di capri io non lo gradisco.

Am 5,21+

12 Quando venite a presentarvi a me, chi richiede da voi che veniate a calpestare i miei atri?

13 Smettete di presentare offerte inutili, l'incenso è un abominio per me; noviluni, sabati, assemblee sacre, non posso sopportare delitto e solennità.

14 I vostri noviluni e le vostre feste io detesto, sono per me un peso; sono stanco di sopportarli.

15 Quando stendete le mani, io allontano gli occhi da voi.
Anche se moltiplicate le preghiere, io non ascolto. Le vostre mani grondano sangue.

16 Lavatevi, purificatevi, togliete il male delle vostre azioni dalla mia vista.
Cessate di fare il male,

Am 5,14-15

17 imparate a fare il bene, ricercate la giustizia, soccorrete l'oppresso, rendete giustizia all'orfano, difendete la causa della vedova ».

Es 22,21-22+

18 « Su, venite e discutiamo » dice il Signore. « Anche se i vostri peccati fossero come scarlatto, diventeranno bianchi come neve.
Se fossero rossi come porpora, diventeranno come lana.

Is 43,26

Sal 32,1+

Sal 51,9

19 Se sarete docili e ascolterete, mangerete i frutti della terra.

Lv 26,3-12

Dt 28,1-14

20 Ma se vi ostinate e vi ribellate, sarete divorati dalla spada, perché la bocca del Signore ha parlato ».

Lamento su Gerusalemme

21 Come mai è diventata una prostituta la città fedele?
Era piena di rettitudine, la giustizia vi dimorava; ora invece è piena di assassini!

Ger 2,20

Ez 16

Ez 23

22 Il tuo argento è diventato scoria, il tuo vino migliore è diluito con acqua.

Ez 22,18

Ger 6,29

23 I tuoi capi sono ribelli e complici di ladri; tutti sono bramosi di regali, ricercano mance, non rendono giustizia all'orfano e la causa della vedova fino a loro non giunge.

24 Perciò, oracolo del Signore, Dio degli eserciti, il Potente di Israele: « Ah, esigerò soddisfazioni dai miei avversari, mi vendicherò dei miei nemici.

25 Stenderò la mano su di te, purificherò nel crogiuolo le tue scorie, eliminerò da te tutto il piombo.

26 Renderò i tuoi giudici come una volta, i tuoi consiglieri come al principio.
Dopo, sarai chiamata città della giustizia, città fedele ».

Is 1,21

Zc 8,3

27 Sion sarà riscattata con la giustizia, i suoi convertiti con la rettitudine.

28 Tutti insieme finiranno in rovina ribelli e peccatori e periranno quanti hanno abbandonato il Signore.

Contro gli alberi sacri

29 Vi vergognerete delle querce di cui vi siete compiaciuti, arrossirete dei giardini che vi siete scelti,

30 poiché sarete come quercia dalle foglie avvizzite e come giardino senza acqua.

31 Il forte diverrà come stoppa, la sua opera come scintilla; bruceranno tutte e due insieme e nessuno le spegnerà.

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Abbreviazioni

1,1-39	Prima parte del libro di Isaia 1-12 Oracoli per Giuda e Gerusalemme 1,1 Il titolo del libro indica l'epoca della predicazione di Isaia ( seconda metà dell'VIII sec. ). Il termine visione può avere il senso ampio di "rivelazione". Circa le vicende e la durata dei regni di Ozia ( chiamato anche Azaria ), Iotam, Acaz ed Ezechia, vedi 2 Re 15-20. Questo titolo dà il quadro cronologico di tutta l'attività del profeta, ma è difficile decidere se introduce tutto il libro nella sua forma finale, cc 1-66, o soltanto i cc 1-39, oppure solamente i cc 1-12. In ogni caso « Giuda e Gerusalemme » non sono da prendersi in senso geografico; è una designazione del popolo eletto, per l'istruzione del quale sono pronunziati tutti gli oracoli, anche quelli che concernono il regno del nord e i popoli stranieri.
1,2-9	Accusa al popolo che ha abbandonato il Signore 1,2 Il cielo e la terra sono presi come testimoni nel processo che Dio intenta al suo popolo ( cf. Dt 4,26; Dt 30,19; Dt 32,1; Sal 50,4 ). Il poema che segue si riferisce alla devastazione del territorio e all'assedio di Gerusalemme sia sotto Sennàcherib nel 701 ( cf. Is 36,1s; 2 Re 18,13s ), sia al momento della guerra siro-efraimita nel 735 ( cf. Is 7,1-2 e 2 Re 16,5-9 ).
1,4	Santo d'Israele: titolo divino caratteristico di Isaia per designare Jahve ( cf. Is 6,3 e la nota ). Sottolinea la distanza che separa Dio dal mondo degli uomini, la sua trascendenza. Vedi in particolare Lv 11,44-45.
1,6	Questi versi che, secondo il senso letterale, prendono in considerazione il popolo di Giuda, peccatore e castigato, sono stati applicati alla passione del Cristo, come i testi analoghi sul servo sofferente ( Is 53,3s ).
1,7	è una desolazione come Sodoma distrutta: BJ traduce: « è la desolazione come una devastazione di stranieri ». Così l'ebraico; ma questo non aggiunge nulla a ciò che precede e il termine ebraico, tradotto con « devastazione » ( shemama ), designa sempre il castigo di Sodoma e Gomorra che sarà richiamato nei vv 9 e 10 e in Is 3,9. Perciò si corregge generalmente « stranieri », zarîm, in Sodoma, sedom; ma questa correzione non è appoggiata da nessuna versione.
1,8	la figlia di Sion, personificazione della città di Gerusalemme ( Is 10,32; Is 16,1, ecc. ) o della sua popolazione ( Is 37,22; Sof 3,14; Lam 4,22 ). « Sion » era il nome della cittadella dei gebusei, divenuta « città di Davide » ( cf. 2 Sam 5,9+ ).
1,9	Per il tema del "resto " vedi Is 10,20-23. Questi testi sono ripresi da Paolo in Rm 9,27-29.
1,10-20	Le celebrazioni religiose senza giustizia sono inutili 1,10 capi di Sòdoma … popolo di Gomorra: è evocata la distruzione delle due città ( Gen 19,24-25 ). L'oracolo data probabilmente dal primo periodo del ministero di Isaia, prima del 735. Come Am 5,21-27, il profeta se la prende con un ritualismo al quale non corrisponde un sentimento interiore; vi ritornerà in Is 29,13-14 con termini che Gesù applicherà ai farisei ( Mt 15,8-9 ).
1,15	Le vostre mani grondano sangue: il sangue degli innocenti mescolato a quello delle vittime sacrificate.
1,17	L'orfano e la vedova sono tra le persone economicamente deboli che la legge protegge ( Es 22,21-22; Dt 10,18; Dt 14,29; Dt 27,19, ecc. ) e per le quali i profeti intercedono ( Ger 7,6; Ger 22,3; cf. per contrasto Is 1,23; Is 9,16; Ger 49,10-11; Ez 22,7 ).
1,18	Come il giudizio ( Sal 9,9 ), così il perdono dei peccati è opera divina ( Es 34,6+; Os 11,8-9 ). Nella sua misericordia, Dio pone fine al peccato dell'uomo che è così ristabilito nella sua vera relazione con lui. Non c'è colpa che esaurisca il perdono divino ( Sal 130 ). La condizione che Dio esige è la confessione con il pentimento ( Is 57,15; Sal 19,13; Sal 25,11.18; Sal 32,5; Sal 51,19-20, ecc. ) e il cambiamento interiore che ciò suppone ( Ger 3,14; Ez 18,30-32; Ez 33,1; Ez 33,11; cf. Ger 31,18; Lam 5,21 ). Il perdono delle colpe è una delle caratteristiche del regno messianico ( Ger 31,31+; cf. Ez 36,25-26 ), Gesù lo eserciterà ( Mc 2,5-11p ).
1,20	spada, cioè l'invasione con tutti i suoi mali, non è ancora che una minaccia; può essere allontanata dalla sottomissione a Dio ( v 19).
1,21-31	Futura purificazione di Gerusalemme 1,21 è diventata una prostituta: la prostituzione è un'immagine che indica l'idolatria. Prima di era piena, BJ inserisce con LXX, vet. lat. « Sion », omesso da BC con il TM. - Il tema di Gerusalemme prostituita richiama la predicazione di Osea e annunzia le allegorie di Ger 3,6-13 e di Ez 16 e Ez 23. Questa decadenza è in contrasto con la prima fedeltà di Gerusalemme, che essa ritroverà dopo essere stata purificata dal castigo ( v 26). 1,21-28 Questo poema adotta all'inizio il ritmo asimmetrico della qîna o lamento ( 3+2 o 4+3 accenti ritmici ).
1,24	Potente d'Israele: titolo divino che ricorda l'intervento salvifico di Dio in favore del popolo.
1,26	città della giustizia, città fedele: il nome proprio definisce l'essere che lo porta e fissa il suo destino; cf. i nomi di Giacobbe ( Gen 25,26; Gen 27,36 ) e dei suoi figli ( Gen 29,31-30,24; ecc. ). Un cambiamento di nome significa un cambiamento di vocazione ( cf. Abramo, Gen 17,5; Israele, Gen 32,29, ecc. ). I nomi che i profeti danno a persone sono segni efficaci: in Isaia: Is 7,3 ( cf. Is 10,21 ); Is 7,14; Is 8,1-3 ( cf. Is 8,18 ); in Osea: Os 1,4.6.9; Os 2,1-3.25. La Gerusalemme futura riceverà altri nomi profetici ( Is 60,14; Is 62,4.12; Ez 48,35 ). Qui i nomi nuovi di Gerusalemme, riprendendo il v 21, sono « fedeltà » ( BC « fedele » ) e « giustizia ». Per Isaia, come per Amos, la giustizia è dapprima l'equità nell'applicazione del diritto; ma, più profondamente, essa è una partecipazione della giustizia di Dio, in cui si rivela la sua santità ( cf. Is 5,16+ ).
1,28-29	Questi due vv, che sono un commento abbastanza prosaico di ciò che precede, potrebbero essere stati aggiunti da un discepolo di Isaia.
1,29	querce … giardini: si allude a riti idolatrici di fertilità, celebrati all'aperto. 1,29-31 Isaia se la prende raramente con pratiche propriamente pagane ( cf. Is 2,6-8 ). Questi alberi non erano direttamente oggetto di culto, ma accoglievano le pratiche religiose che gli ebrei avevano appreso dai cananei ( cf. Dt 12,2+ , dove i riferimenti citati indicano che questo abuso si estendeva al regno di Giuda come a quello di Israele ).