Lo Spirito Santo nella Morale

E 98

Silenzio

Rif.

Contrariamente agli idoli muti e impotenti, Dio è « colui che parla », è Parola.

Può dunque sembrare paradossale parlare del silenzio di Dio.

Pure, questo è un altro modo di esprimere la trascendenza divina.

Inoltre, quando questa parola non arriva più all'uomo, il silenzio di Dio diventa terribile.

L'uomo, creato a immagine di Dio, è dotato di parola; è responsabile del suo uso.

Il silenzio per lui è un modo d'esprimere quello che pensa o ciò che prova.

A volte il suo silenzio è lodevole; altre volte al contrario è biasimevole.

D 6

Testi

Rilievi

Rif.

Gv 1,1

Gv 8,29-30

Rm 16,25

La parola di Dio è al di sopra di ogni espressione verbale.

Dio non ha bisogno di esteriorizzare il suo pensiero per prenderne piena coscienza.

Prima di ogni manifestazione esteriore, essa è efficace, abbraccia il tempo e l'eternità.

Partendo dal momento in cui Dio ha iniziato il dialogo, il suo silenzio diventa terribile; potrebbe significare:

Ez 3,22-27

Am 8,11-12

- che Dio ha abbandonato il suo popolo,

- che rifiuta di ascoltare la preghiera dei suoi servi,

Is 42,14

Is 57,11-12

Ab 1,13

- che abbandona i suoi servi all'iniquità o, al contrario, che soprassiede alla sua collera.

1 Sam 3,1

Sal 94,17

Sal 115,17

In ogni caso, questo silenzio è pesante da sopportare; invita il fedele a un ritorno su se stesso ed evoca l'inferno, luogo dell'assenza e del silenzio definitivo.

L'era messianica vedrà la fine di questo mutismo di Dio.

Allora la sua Parola di salvezza risuonerà dappertutto,

B 28

B 101

e gli stessi muti parleranno.

L'uomo si esprime col silenzio, anche involontariamente: silenzio d'accettazione o di rifiuto, di paura o di gioia, di esitazione, di vergogna, di sorpresa, ecc.

Gli autori sacri lo hanno evidentemente notato.

Inoltre, il silenzio gli è imposto se non vuol cadere nell'intemperanza del linguaggio e nei conseguenti numerosi errori.

Ma c'è un silenzio propriamente religioso: