… principio vitale

Ogni sangue appartiene a Dio ( Lv 1,5+ ), ma eminentemente il sangue dell'uomo fatto a sua immagine.

Dio lo vendicherà ( Gen 4,10 ) e delega a quest'effetto l'uomo stesso: la giustizia di stato e anche i « vendicatori del sangue » ( Nm 35,19+ )

Immolerà: chi? il sacerdote?

Il testo originale ha solo il verbo e alla terza persona singolare.

Ez 44,11 affida questa immolazione ai leviti.

La funzione del sacerdote comincia quando il sangue della vittima è messo in contatto con l'altare.

È la legge generale di ogni forma di sacrificio: solo il sacerdote sale all'altare ( Es 18,7+ ).

Il sangue era considerato come la sede del principio vitale ( Gen 9,4; Dt 12,16-23; Sal 30,10 ); da ciò il suo valore espiatorio ( Lv 17,11 ) e la sua funzione di primo piano nel rituale dei sacrifici e nelle alleanze ( Es 24,8 ).

È questo un tratto originale del culto israelita in rapporto al culto cananeo.

Secondo il costume antico, ogni macellazione è dunque un atto cultuale che deve compiersi su un altare ( 1 Sam 14,32-35 ) e, secondo Lv 17,3s, nel santuario ( Lv 17,4+ ).

… che grida verso Dio

Per evitare che il sangue della vittima gridasse verso il cielo ( Gen 4,10 ), l'omicida lo copriva di terra ( Ez 24,7; Gb 16,18+ ).

Il sangue grida vendetta verso Dio finché non è stato ricoperto dalla polvere del suolo ( Gen 4,10; Gen 37,26; Is 26,21; Ez 24,8 ).

Giobbe, ferito a morte, vuole che rimanga un perenne appello alla vendetta della sua causa ( Sal 5,11 ): sulla terra il suo sangue e davanti a Dio il grido della sua preghiera.

Questa viene personificata e, a questo titolo, può diventare presso Dio « il testimone » e « il difensore » di Giobbe ( v 19 ).

Ma questi termini possono venire applicati anche a Dio stesso, il Dio della fedeltà e della bontà a cui Giobbe, in tal caso, farebbe appello in un sussulto di speranza.

si potrebbe anche pensare che si tratti di un mediatore di Giobbe.

Il contesto sembra piuttosto in favore della prima interpretazione.

… che ricade sui colpevoli

Di questo sangue: con B,D, ecc; S e altri testimoni leggono: « del sangue di questo giusto ».

Il suo sangue …  figli: espressione biblica tradizionale ( 2 Sam 1,16; At 5,28; At 18,6 ); con essa il popolo accetta le responsabilità della condanna che reclama.

… dell'alleanza

Mosè, intermediario tra Jahvè e il popolo, li unisce simbolicamente spargendo sull'altare, che rappresenta Jahvè, poi sul popolo, il sangue di una stessa vittima.

Il patto è così ratificato dal sangue ( Lv 1,5+ ), come la nuova alleanza lo sarà da parte del sangue del Cristo ( Mt 26,28+; Eb 9,12-26+ ).

… di Gesù

Come una volta nel deserto del Sinai il sangue delle vittime sigillò l'alleanza di Jahvè con il suo popolo ( Es 24,4-8+; Gen 15,1+ ), così sulla croce il sangue della vittima perfetta, Gesù, sta per sigillare tra Dio e gli uomini la « nuova » alleanza ( Lc 22,20 ), che i profeti avevano annunziato ( Ger 31,31+ ).

Gesù si attribuisce la missione di redenzione universale assegnata al « servo di Jahvè » ( Is 42,6; Is 49,6; Is 53,12; Is 42,1+; Eb 8,8; Eb 9,15; Eb 12,24 ).

L'idea di nuova alleanza ritorna anche in Paolo, oltre 1 Cor 11,25, in diversi contesti che ne rivelano al grande importanza ( 2 Cor 3,4-6; Gal 3,15-20; Gal 4,24 ).

Ne uscì sangue e acqua: alcuni testimoni leggono: « acqua e sangue ».

Il senso di questo avvenimento sarà precisato da due testi della Scrittura ( vv 36s ).

Il sangue ( Lv 1,5+; Es 24,8+ ) attesta la realtà del sacrificio dell'agnello offerto per la salvezza del mondo ( Gv 6,51 ), e l'acqua, simbolo dello Spirito, la sua fecondità spirituale.

Non senza fondamento, molti padri hanno visto nell'acqua il simbolo del battesimo, nel sangue quello dell'eucaristia e in questi due sacramenti il segno della chiesa, nuova Eva che nasce dal nuovo Adamo ( Ef 5,23-32 ).

Lo ha prestabilito: altra traduzione: « lo ha esposto » ( BJ )

Strumento di propiziazione: alla lettera « propiziatorio » ( Es 25,17+; Eb 9,5 ).

Nel grande giorno dell'espiazione ( Lv 16,1+ ), il propiziatorio era asperso di sangue ( Lv 16,15 ).

Il sangue del Cristo ha compiuto realmente la purificazione dal peccato che questo rito poteva soltanto significare.

Anche il sangue dell'alleanza ( Es 24,8+; Mt 26,28+ ).

La tolleranza usata verso i peccati passati: questo semi-perdono, una specie di non imputazione ( paresis ), aveva senso solo in vista del perdono definitivo, distruzione totale del peccato mediante la giustificazione dell'uomo.

Altra traduzione: « in vista di rimettere i peccati ».

Cristo: il cerimoniale israelitico dell'espiazione ( v7; Lv 16 ) è sostituto dall'offerta unica ( Eb 7,27+ ) del sangue di Cristo ( v 14; Rm 3,24+ ) che riapre agli uomini l'accesso a Dio ( Eb 10,1.19; Gv 14,6+; Ef 2,18 ).

I beni futuri: una variante ha: « beni realizzati »

Schedario biblico

Magistero

Al grido per il sangue versato, che si eleva da tante parti della terra, Dio risponde con il sangue del suo Figlio, che ha donato la vita per noi.

Catechismo della Chiesa Cattolica