IndiceS

L'uomo può, nella fede, affidarsi a Dio perché Dio è fedele.

Dio è ricco di grazia e di fedeltà ( Es 34,6 ).

La sua fedeltà garantisce la perpetuità del suo amore, espresso nella creazione, nell'alleanza, e, finalmente, nella redenzione in Cristo, in cui egli ha definito il proprio "volto", manifestando che "Dio è amore" ( 1 Gv 4,8 ).

Ma l'amore di Dio, che è dono e indefettibile promessa, esprime anche il comandamento di Dio, che richiede all'uomo un'osservanza fedele, consistente nell'amore per lui e per i fratelli.

Dio resta fedele e continua ad amare anche quando l'uomo gli è infedele ( 2 Tm 2,13 ).

… di Dio

Ti farò mia sposa ( BJ con ebr.: « ti fidanzerò a me » ): questo verbo è usato nella bibbia unicamente per una figlia vergine.

Dio abolisce così totalmente il passato adultero di Israele, che diventa come una creatura nuova.

Nell'espressione « ti farò mia sposa nella ( giustizia ) », ciò che segue la preposizione « nella » designa la dote che il fidanzato offre alla promessa sposa ( uguale costruzione i 2 Sam 3,14 ).

Ciò che Dio da a Israele, in queste nuove nozze, non sono più i beni materiali dell'antica alleanza ( Os 2,10 ), ma le disposizioni interiori richieste affinché il popolo sia d'ora innanzi fedele all'alleanza.

Qui abbiamo già in germe quanto sarà sviluppato da Geremia e da Ezechiele: la nuova ed eterna alleanza ( « per sempre », v 21 ), la legge iscritta nel cuore, il cuore nuovo e lo Spirito nuovo ( Ger 31,31-34; Ez 36,26-27+ ).

Nessun uomo sarà giustificato davanti a lui: secondo il Sal 143 l'uomo non sarà mai assolto se Dio lo giudicherà in base alle opere; così si invoca un altro principio di giustizia, la « fedeltà » di Dio alle promesse di salvezza fatte al suo popolo ( 1 Cor 1,9+ ) e, con altro termine, la sua giustizia.

Paolo dichiara precisamente che questa giustizia promessa per i tempi messianici si è manifestata in Gesù Cristo ( v 21 ).

Quanto alla legge, norma esteriore di condotta, essa svolge, nel piano divino, il ruolo non di cancellare il peccato, ma di rivelarlo alla coscienza dell'uomo peccatore ( Rm 1,16+; Rm 7,7+ ).

… coniugale

Queste immagini designano la sposa legittima.

Alla condanna dell'adulterio ( Pr 2,16+ ) è qui opposto l'elogio della fedeltà coniugale e della sposa legittima ( vv 15-18a e vv 18b-19 ).

Può essere completato da molti altri proverbi che lodano la donna perfetta, dono di Dio, consolazione del marito ( Pr 18,22; Pr 19,13; in senso contrario Pr 11,22; Pr 19,13; Pr 21,9; Pr 25,24; Pr 27,15; Pr 31,3 ); l'elogio della « donna perfetta » conclude il libro ( Pr 31,10-31 ).

Forse qui, come in Pr 31,10ss, sotto le vesti della sposa legittima, è da vedere una descrizione simbolica della sapienza personificata.

Nel contesto dei cc. Pr 1-9, adulterio e fedeltà coniugale indicano anche, secondo la tradizione profetica ( Os 1,2+ ), rispettivamente l'apostasia religiosa e la fedeltà a Dio e alla sua legge, fonte della sapienza.

Schedario biblico

Magistero

Primo: fedeltà pratica ed empirica, se volete, al costume religioso e cristiano, di cui siete eredi.

Ed ecco allora una seconda fedeltà oggi necessaria alla Chiesa, quella fondata sulla valutazione autorizzata e responsabile degli elementi costitutivi o storicamente acquisiti e non arbitrariamente alienabili della Chiesa stessa, tanto nel campo istituzionale, quanto in quello dottrinale; e questa valutazione non può essere né frettolosa né arbitraria.

E questa esperienza dell'armonia fra la beata libertà, ottenutaci da Cristo, e la gioia della fedeltà all'ordine voluto da Lui è fra le più belle e originali e irrinunciabili della nostra elezione cristiana.

La fedeltà è ragione di vita; non è pigrizia, non è catena che frena gli ardimenti dell'ingegno e dell'amore; ma, quando essa, come dicevamo, consiste nell'adesione al nostro credo, che mai non invecchia e non mai si esaurisce, apre loro il sentiero nell'ordine sempre positivo, forte e felice.

Chiamiamo fedeltà questa rinascita della coscienza, della mentalità, della logica cristiana.

Certamente la fedeltà, che ci è domandata, impone l'adesione salda e autentica alla verità rivelata dal Signore e garantita dal magistero apostolico, e storicamente identica sostanzialmente a se stessa; ma è un'adesione nostra, personale e vitale, che riempie la mente di luce, la volontà di forza.

Abbiamo parlato di fedeltà; di quel comportamento generale e connaturale che la fede infonde ed esige nello stile della vita cristiana.

La fedeltà guarda al passato, al punto di partenza, alla sorgente, che è Cristo; e guarda all'avvenire, al tempo che viene e che passa, che tutto consuma, e divora, eccetto lei, la fedeltà, che rimane e vuol rimanere

Negoziare la propria fedeltà a Dio è come negoziare la propria identità.

Affidarsi alla fedeltà del Signore: è una scelta - ha detto il Papa - « che anche noi abbiamo l'opportunità di fare nella nostra vita cristiana ».

Senza fedeltà alle sue radici, però, una società non va avanti: può fare grandi progressi tecnici, ma non un progresso integrale, di tutto l'uomo e di tutti gli uomini.

Il Signore, ha rilanciato il Pontefice, « mai dimentica, mai, perché Lui è fedele, non può non essere fedele: Lui è la fedeltà ».

Ecco « la nostra speranza e la nostra gioia: la sua fedeltà che ci prende per mano e non ci lascia, non ti lascia ».

Non bisogna « perdere la speranza e queste due parole - "la fedeltà è sparita" e "chi non è con me è contro di me" - ancora lasciano spazio alla speranza, anche a noi ».

Concilio Ecumenico Vaticano II

Catechismo della Chiesa Cattolica

Compendio della dottrina sociale