… del santuario

Questa legge, che diventerà fondamentale per la religione di Israele, si propone, nello stesso spirito dei profeti, di difendere il culto jahvista da ogni contaminazione dei culti cananei, mediante la distruzione delle alture destinate a questi culti e la scelta di un solo luogo per il culto di Jahvè.

La formula « luogo scelto da Dio per stabilirvi il suo nome » ( vv 5.21 ) o « per farvi abitare il suo nome » ( v 11; Dt 14,23; Dt 16,11 ) o « per richiamarvi il mio nome » ( Es 20,24 ) poteva, per se stessa, designare qualsiasi luogo in cui Dio si era manifestato e dove, quindi, il culto era legittimato da Dio stesso ( Ger 7,12 per Silo ).

Così essa per molto tempo è stata compresa, e il culto di Jahvè era praticato in numerosi santuari ( Gdc 6,24.28; Gdc 13,16; 1 Re 3,4 ).

Tuttavia nel Dt, questa formula designa esclusivamente Gerusalemme.

Questa legge dell'unità del santuario sarà uno dei punti principali della forma di Giosia ( 2 Re 23 ).

… dei due regni nei tempi messianici

Insieme alla restaurazione messianica i profeti annunziano l'unità futura del regno, rinnovando la tradizione di Davide e di Salomone ( Ger 23,5-6; Ger 31,1; Is 11,13-14; Ez 37,15-27; Os 2,2; Mi 2,12; Zc 9,10 ).

… del Cristo con il Padre

Secondo il contesto, questa affermazione riguarda in primo luogo la comune potenza di Gesù e del Padre; ma, volutamente indeterminata, lascia intravedere un mistero di unità più ampio e più profondo.

I giudei, che vi vedono la pretesa di Gesù di essere Dio, non si ingannano ( v 33; Gv 1,1; Gv 8,16.29; Gv 10,38; Gv 14,9-10; Gv 17,11.21; Gv 2,11+ ).

… del Cristo con i cristiani

Per mezzo di lui riconciliare a sé tutte le cose: è una delle interpretazioni che riferisce eis auton, « a sè », al Padre ( Rm 5,10; 2 Cor 5,18s ).

BJ traduce: « e per mezzo di lui riconciliare tutti gli esseri per lui »: per mezzo del Cristo e per il Cristo, in parallelismo con la fine del v 16

Le cose che stanno sulla terra e quelle nei cieli: questa riconciliazione universale congloba tutti gli spiriti celesti come tutti gli uomini.

Essa non significa la salvezza individuale di tutti, ma la salvezza collettiva del mondo con il suo ritorno all'ordine e alla pace, nella sottomissione perfetta a Dio.

Gli individui che non saranno entrati in questo ordine nuovo aprendosi spontaneamente alla grazia, vi entreranno per forza: Col 2,15; 1 Cor 15,24-25 ( gli spiriti celesti ); 2 Ts 1,8-9; 1 Cor 6,9-10; Gal 5,21; Rm 2,8; Ef 5,5 ( gli uomini ).

Il cristiano, unito realmente al Cristo dal battesimo e dall'eucaristia, gli appartiene nel suo stesso corpo ( 1 Cor 6,15; 1 Cor 10,17; 1 Cor 12,12s.27; Gal 2,20; Ef 5,30 ).

Perciò la vita di questo corpo, le sue sofferenze, fino alla sua morte, diventano misticamente quelle del Cristo che abita in lui e che ne trae la sua gloria ( 1 Cor 6,20; Rm 14,8 ).

Questa unione è particolarmente stretta nel caso di un apostolo come Paolo ( Col 1,24, 2 Cor 4,10s ).

… dei cristiani tra loro e con Dio

In comunione: questo termine ( 1 Cor 1,9+; 2 Pt 1,4 ) esprime uno dei temi più importanti della mistica giovannea ( Gv 14,20; Gv 15,1-6; Gv 17,11.20-26 ): unità della comunità cristiana, fondata sull'unità di ogni fedele con Dio, nel Cristo.

Questa unità è espressa in diversi modi: il cristiano « dimora in Dio e Dio dimora in lui » ( 1 Gv 2,5.6.24.27; 1 Gv 3,6.24; 1 Gv 4,12.13.15.16; Gv 6,56+ ).

È da Dio ( 1 Gv 2,16; 1 Gv 3,10; 1 Gv 4,4.6; 1 Gv 5,19 ).

Conosce Dio ( 1 Gv 2,3.13.14; 1 Gv 3,6; 1 Gv 4,7.8; su conoscenza e presenza, vedere anche Gv 14,17; 2 Gv 1-2 ).

Questa unione con Dio è manifestata dalla fede e dall'amore fraterno ( 1 Gv 1,7+; Gv 13,34+ ).

La testimonianza apostolica è strumento di questa comunione ( v. 5; 1 Gv 2,7.24-25; 1 Gv 4,6; Gv 4,38; Gv 17,20+; At 1,8+.21-22 ).

Schedario biblico

Magistero

Pertanto scendi al fine e rivelati alle infinite moltitudini tuttora ignare dei sommi benefìci che col tuo sangue elargisti ai mortali; scuoti coloro che giacciono nelle tenebre e nell'ombra della morte, affinché illuminati dai raggi della tua sapienza e della tua virtù, in te e per te si assommino in uno.

La Chiesa sarà salda e forte se sarà in se stessa unita nella fede e dalla carità.

E vorremmo che ciascuno di voi avesse perciò a godere e a sentirsi più buono, più attratto al mistero della Chiesa, come a tesoro che è suo, e di ogni fedele.

L'unità: subito si impone per la sua forza logica e metafisica; riferito alla Chiesa, cioè all'umanità chiamata da Cristo ad essere una cosa sola con Lui e in se stessa

La ricomposizione dell'unità, spirituale e reale, all'interno stesso della Chiesa, è oggi uno dei più gravi e dei più urgenti problemi della Chiesa.

E la Chiesa altro non è che la costruzione di questa unità dell'umana famiglia, nella stessa fede, nella medesima carità, unità ideata dal Padre, edificata da Cristo, per virtù dello Spirito santificante e unificante.

L'unità nella Chiesa, luce posta allo zenit della speculazione dottrinale, dev'essere simultaneamente programma della nostra fedeltà a Cristo Signore

Non che questa mistica unità, che attinge il suo modello dall'unità stessa divina, che intercede fra il Padre ed il Figlio, escluda le diverse articolazioni e le diverse funzioni che distinguono gli uomini componenti il Corpo di Cristo, ch'è l'unica Chiesa

L'unità della Chiesa e nella Chiesa ci induce a pensare all'origine da cui proviene, Dio stesso; e poi da Cristo, Capo della Chiesa e nella sua pienezza identificato con l'unica sua Chiesa; e lo Spirito Santo, anima increata della Chiesa medesima, che ne alimenta la vita, ch'è la grazia, ch'è la carità.

Il problema dell'unità fra i cristiani sembra poi insolubile anche per il fatto che si tratta di vera unità; non si può su questa sacrosanta parola « unità », che si esemplifica sull'unità ineffabile del Padre celeste con il Figlio divino ( Gv 17,22 ), ammettere qualsiasi abusiva interpretazione pluralistica.

La preghiera per l'unità costituisce l'anima del movimento ecumenico che, grazie a Dio, progredisce nel mondo intero.

Certo, non mancano le difficoltà e le prove, ma anche queste non sono prive di utilità spirituale, perché ci spingono ad esercitare la pazienza e la perseveranza e a crescere nella carità fraterna.

Anche oggi, per essere nel mondo segno e strumento di intima unione con Dio e di unità tra gli uomini, noi cristiani dobbiamo fondare la nostra vita su questi quattro "cardini": la vita fondata sulla fede degli Apostoli trasmessa nella viva Tradizione della Chiesa, la comunione fraterna, l'Eucaristia e la preghiera.

Unità nella diversità di ognuno » ma « diversità libera », senza porre condizioni.

É una cosa brutta che i cristiani siano divisi!

Gesù ci vuole uniti: un solo corpo.

I nostri peccati, la storia, ci hanno divisi e per questo dobbiamo pregare tanto perché sia lo stesso Spirito Santo ad unirci di nuovo.

Ed è proprio questa « la sfida di tutti noi cristiani: non lasciare posto alla divisione fra noi, non lasciare che lo spirito di divisione, il padre della menzogna entri in noi ».

Ha spiegato il Pontefice: « La Chiesa ha tanto bisogno, tanto, di questa preghiera di unità, non solo quella di Gesù; anche noi dobbiamo unirci a questa preghiera ».

Il diavolo, ha spiegato, « ha due armi potentissime per distruggere la Chiesa: le divisioni e i soldi ».

E « soprattutto di pregare e custodire la fonte, la radice propria dell'unità della Chiesa, che è il corpo di Cristo, e che noi, tutti i giorni, celebriamo il suo sacrificio nell'Eucaristia ».

Concilio Ecumenico Vaticano II

Catechismo della Chiesa Cattolica